○五列名

○五列名

其名曰大智舍利弗、摩訶目犍連、摩訶拘絺羅、

富樓?彌多羅尼子、須菩提、優波尼沙陀等，而爲上首。舍利弗具云舍利弗羅此翻身子。其母好形身，身之所生故云身子。又云鶖子。其母于女人中聰明，聰明相在眼眼黑白分明轉動流利如鶖故名鶖子。又舍標父，利標母，雙顯父母故名舍利弗。弗子也，父名優波提舍故也。云大智?，聲聞衆中智慧第一，如菩薩衆中之有文殊故稱第二世尊。佛說一句，身子以一句爲本七日七夜作獅子吼，更出?句?味使無窮盡。况佛多說，則身子智辯?可盡耶？大目犍連姓也，翻讚誦。文殊問經翻萊茯根。眞諦云此翻胡豆，二物古仙所嗜因以命族。名拘律陀此云無節樹。釋論稱舍利弗爲右面弟子，大目連爲左面弟子，神通第一，通因定生，是定慧一雙也。稱爲大?揀?算數目連等故。摩訶拘絺羅此翻大膝。舍利弗舅，常論勝姊，姐懷鶖子論則不勝，知懷智人?辯母口，遂往南天竺學十八經，時人笑之累世難通一生非兾。喟然歎曰：在家爲姊所勝，出路爲他所輕。誓讀不休無暇剪爪時號長爪梵志。學訖還家問甥所在，人云爲佛弟子，?大憍慢我甥八歲聲震五天，彼沙門者有何道術誘我姊子？徑往佛所思惟良乆不得一法入心，語佛言一切法不忍，忍是安義，此言一切法我皆能破使不得安，故言一切法不忍。佛問是見忍否？梵志自思我墮兩負處，若忍是見前云一切法不忍；若不忍是見何以勝佛，?低頭，得法眼淨，身子扇佛聞舅論得阿羅漢。增一云：得四辯才觸難能荅拘絺羅第一。富樓那父名此云滿。彌多羅尼母名此云慈。今連父母名云滿慈子，于說法人中最爲第一。中阿含云生處安居比丘稱歎滿慈子，少欲知足精進閒居，一心正?智慧無漏勸法亦稱第一。時身子聞?我何時得見此人？他示云：白晳龍?鸚鵡嘴?是其形?。後于安陀林見滿慈子，身子問：賢?于瞿曇所修梵行耶？荅如是。又問爲戒淨修梵行耶？荅不也。爲心淨、見淨、度?淨、知道非道淨，道亦知見淨，道跡智斷淨，修梵行耶？荅不也。又問：向言如是今言不也。此義如何？荅：爲無餘涅槃故修梵行。又問：以戒淨故設無餘涅槃？荅不也。乃至道迹智斷淨設無餘涅槃？荅不也。又問：此義云何？荅：若以戒淨設無餘?此以有餘稱無餘，乃至道迹智斷淨設無餘?亦是有餘稱無餘。若離此七?凡夫人當般涅槃。凡人離七故，以不離故從戒淨至心淨乃至道跡智斷淨。仁?聽我說喩：如波斯匿王欲從拘薩羅至婆雞帝，中間布七車，捨初乗二，乃至捨六乗七。婆雞帝人問：爲乗初車？荅不也。乃至乗第七車，荅不也。准喻可知。身子問：賢名何等？梵行人云何稱汝？荅：我父名滿母名慈，梵行人稱我爲滿慈子。身子稱歎善哉！賢?滿慈子，爲如來弟子，智辯聰明，决定安隱無畏，逮大辯才，得甘露幢，于甘露自作證，値汝?得大利益，諸梵行人應縈衣頂戴。滿慈子問：賢?何名，梵行人云何稱？荅：我父字優波提舍母名舍利，故稱我爲舍利子。滿慈子歎曰：今與世尊等弟子共論而不知，與第二世尊共論而不知，與法將共論而不知，與轉法輪復轉弟子共論而不知。若我知尊?不能荅一句况復㴱論。善哉善哉！爲如來弟子，乃至縈衣頂戴，大膝滿慈是辯才說法爲一雙也。須菩提翻空生，生時倉庫器皿一切皆空占?言吉，因空而生字曰空生。若供養?得現果?故名善吉。佛㣼利下率土輻輳爭前頂禮。尊?端坐石室?諸法空，色非佛，乃至識非佛、眼非佛，乃至意非佛，豁然悟道。佛吿蓮華比丘尼非汝前禮，汝禮色身。須菩提巖中晏坐前見法身，優波尼沙陀此云塵性，以觀塵性空得道故，空生塵性是以空有爲一雙也。更有餘人經不具載故云等也。此皆頭⾓聲聞爲衆知識故曰上首。孤山曰：諸經列名不同，或尚年?則先陳如；或尚聲德則先身子。今從尚德之例。