福虚篇

福虚篇

世论行善者福至，为恶者祸来。福祸之应，皆天也。人为之，天应之。阳恩，人君赏其行，隂惠，天地报其德。

无贵贱贤愚，莫谓不然。徒见行事有其文传，又见善人时遇福，故遂信之，谓之实然。斯言或时贤圣欲劝人为善，著必然之语以明德报，或福时适遇者以为然，如实论之，安得福祐乎？

楚惠王食寒?而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹问王：安得此疾也？王曰：我食寒?而得蛭，念谴之而不行其罪乎？是废法而威不立也，非所以使国人闻之也。谴而行诛乎，则庖厨监食者，法皆当死，心又不忍也。吾恐左右见之也，因遂吞之。令尹避席再拜而贺曰：臣闻天道无亲。唯德是辅。王有仁德。天之所奉也。病不为伤。是夕也。惠王之后而蛭出。及乆患心腹之积皆愈。故天之亲德也。可谓不察乎。曰：此虚言也。

案惠王之吞蛭。不肖之主也。有不肖之行。天不祐也。何则。惠王不忍谴蛭。恐庖厨监食法皆诛也。一国之君，专擅赏罚，而赦人君所为也。惠王通谴?中，何故有蛭？庖厨监食皆当伏法。然能终不以饮食行诛于人，赦而不罪，惠莫大焉。庖厨罪觉而不诛，自新而改后，惠王赦细而活微，身安不病。今则不然，强食害己之物，使监食之臣不闻其过，失御下之威，无御非之心，不肖一也。使庖厨监食失甘苦之和，若尘土落于?中，大如虮虱，非意所能览，非目所能见，原心定罪，不明其过，可谓惠矣。今蛭广有分数，长有寸度，在寒?中，眇目之人犹将见之。臣不畏敬，择濯不谨，罪过至重，惠王不谴，不肖二也。?中不当有蛭，不食投地，如恐左右之见，怀屏隐匿之处，足以使蛭不见，何必食之？如不可食之物，误在?中，可复隐匿而强食之，不肖三也。有不肖之行，而天祐之，是天报祐不肖人也。

不忍谴蛭，世谓之贤。贤者操行，多若吞蛭之类，吞蛭，天除其病，是则贤者常无病也。贤者德薄，未足以言。圣人纯道，操行少，非为推不忍之行以容人之过，必众多矣。然而武王不豫，孔子疾病，天之祐人，何不实也。

或时惠王吞蛭，蛭偶自出，食生物者无有不死，腹中热也。初吞蛭时未死，而腹中热，蛭动作，故腹中痛。须㬰，蛭死，腹中痛亦止。蛭之性食血，恵王心腹之积，殆积血也。故食血之虫死，而积血之病愈。犹狸之性食䑕，人有䑕病，吞狸自愈。物类相胜，方药相使也。食蛭虫而病愈，安得怪乎？食生物无不死，死无不出之后，蛭出，安得祐乎？令尹见惠王有不忍之德，知蛭入腹中，必当死出。臣因再拜贺病不为伤，著已知来之德，以喜惠王之心，是与子韦之言星徙，太卜之言地动，无以异也。宋人有好善行者，三世不解。家无故黒牛生白犊，以问孔子。孔子曰：此吉祥也，以享鬼神。即以犊祭。一年，其父无故而盲。牛又生白犊，其父又使其子问孔子。孔子曰：吉祥也，以享鬼神。复以犊祭一年，其子无故而盲。其后楚攻宋，围其城。当此之时，易子而食之，㭊骸而炊之。此独以父子俱盲之故，得毋乗城。军罢围解，父子俱视。此修善积行，神报之效也。曰：此虚言也。

夫宋人父子修善如此，神报之，何必使之先盲后视哉？不盲常视，不能䕶乎？此神不能护不盲之人，则亦不能以盲护人矣。使宋、楚之君合战顿兵，流血僵尸，战夫禽获，死亡不还，以盲之故，得脱不行，可谓神报之矣。今宋、楚相攻，两军未合，华元、子反结言而退，二军之众并全而归，兵矢之刃无顿用者，虽有乗城之役，无死亡之患。为善人报者，为乗城之间乎？使时不盲，亦犹不死，盲与不盲，俱得脱免，神使之盲，何益于善。

当宋国乏粮之时也，盲人之家，岂独冨哉？俱与乗城之家，易子㭊骸，反以穷厄，独盲无见，则神报祐人，失善恶之实也。

宋人父子前偶自以风寒发盲，围解之后，盲偶自愈。世见父子修善，又用二白犊祭，宋楚相攻，独不乗城，围解之后，父子皆视，则谓修善之报，获鬼神之祐矣。

楚相孙叔敖为儿之时，见两头虵，杀而埋之，归对其母泣。母问其故，对曰：我闻见两头虵死。向者出见两头虵，恐去母死，是以泣也。其母曰：今虵何在？对曰：我恐后人见之，即杀而埋之。其母曰：吾闻有隂德者，天必报之。汝必不死，天必报汝。叔敖竟不死，遂为楚相，埋一虵，获二祐，天报善明矣。曰：此虚言矣。

夫见两头虵輙死者，俗言也；有隂德，天报之福者，俗议也。叔敖信俗言而埋虵，其母信俗议而必报，是谓死生无命，在一虵之死。

齐孟尝君田文以五月五日生，其父田婴让其母曰：何故举之？曰：君所以不举五月子，何也？婴曰：五月子长与户同。杀其父母曰：人命在天乎？在户乎？如在天，君何忧也？如在户，则冝髙其户耳，谁而及之者？后文长与一户同，而婴不死，是则五月举子之忌，无效验也。夫恶见两头虵，犹五月举子也。五月举子，其父不死，则知见两头虵者，无殃祸也。由此言之，见两头虵自不死，非埋之故也。埋一虵获二福，如埋十虵得几祐乎？

埋虵恶人，复见叔敖贤也。贤者之行，岂徒埋虵一事哉？前埋虵之时，多所行矣。禀天善性，动有贤行。贤行之人，冝见吉物无为，乃见杀人之虵，岂叔敖未见虵之时有恶，天欲杀之，见其埋虵，除其过，天活之哉？石生而坚，兰生而香。如谓叔敖之贤在埋虵之时，非生而禀之也。

儒家之徒董无心，墨家之役纒子相见讲道，纒子称墨家佑鬼神，是引秦穆公有明德，上帝赐之九十年，纒子难以尧、舜不赐年，桀、纣不夭死。

尧、舜、桀、纣犹为尚远且近，难以秦穆公?文公。夫谥者，行之迹也，迹生时行，以为死谥。穆者，误乱之名；文者，德惠之表。有误乱之行，天赐之年；有德?之操，天夺其命乎？案穆公之霸，不过?文，?文之谥，美於穆公，天不加?文以命，独赐穆公以年，是天报误乱与穆公同也。

天下善人寡，恶人众，善人顺道，恶人违天。然夫恶人之命不短，善人之年不长。天不命善人常享一百载之寿，恶人为殇子恶死，何哉？