○次师常亦俱生轻识古籍2024-02-07 05:54○次师常亦俱生 有义彼论依麤相说理实俱生亦通常见谓禽兽等执我常存炽然造集长时资具故显扬等诸论皆说于五取蕴执断计常或是俱生或分别起。彼论谓俱生唯断见?，依麤相说。若委细言，亦通常见。谓禽下，释通常见。造集长时资具?，谓兽搆穴、鹊成巢等。故显扬下，证意可知。成唯识论音响补遗浏览 7点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次師常亦俱生○次師常亦俱生 有義彼論依麤相説理實俱生亦通常見謂禽獸等執我常存熾然造集長時資具故顯揚等諸論皆説於五○次簡初地亦斷俱生○次簡初地亦斷俱生 理實初地修道位中亦斷俱生所知一分。然今且説最初斷?，後九地斷，准此應知。住?地中○次約俱生受明○次約俱生受明 又此相應受唯是異熟隨先引業轉不待現緣任善惡業?力轉故唯是捨受苦樂二受是異熟生非眞異熟分别俱生分别俱生 攬他遺體而起者，是俱生惑。與身俱生，名俱生惑。如諸蠕動，實不推理，而舉?張鬐，怒目自大，底○次?伺二初師亦五識俱○次?伺二初師亦五識俱 有義?伺亦五識俱論説五識有?伺故又説?伺?七分别謂有相等雜集復言任運分别謂五○次破生等相體俱有○次破生等相體俱有 又生等相若體俱有應一切時?興作用若相違故用不頓興體亦相違如何俱有又住異滅用不應俱○次師容俱○次師容俱 有義：六識三受容俱，順違中境容俱受故，意不定與五受同故，於偏注境起一受故，無偏注者便起捨○次釋俱義○次釋俱義 俱謂業種、二取種俱，是疎親緣，互相助義，業招生顯，故頌先説。謂業種是增上緣，名疎相助；二○次釋或俱或不俱○次釋或俱或不俱 由此或俱或不俱起外緣合?有頓漸故。謂?由此隨緣現義，故五識起或俱不俱。何?？外緣頓常生常生 王先主旣下蜀城，謁僖宗御容，于時繪壁，百僚咸在，惟不見田令孜、陳太師。因問何不冩貌彼二人？左右点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
