○次师容俱轻识古籍2024-02-07 05:51○次师容俱 有义：六识三受容俱，顺违中境容俱受故，意不定与五受同故，于偏注境起一受故，无偏注者便起舍故。由斯六识三受容俱，先正释，意不下通前立难。意不定与五受同者，谓意定不与五识之受同故。由斯下结?。此上二师所解义，如三性文中并可思凖。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次師容俱○次師容俱 有義：六識三受容俱，順違中境容俱受故，意不定與五受同故，於偏注境起一受故，無偏注者便起捨轻识古籍-繁体0○次師容俱三初正釋○次師容俱三初正釋 有義：六識三性容俱率?等流，?等五識或多或少，容俱起故。五識與意雖定俱生，而善性轻识古籍-繁体0○次釋俱義○次釋俱義 俱謂業種、二取種俱，是疎親緣，互相助義，業招生顯，故頌先説。謂業種是增上緣，名疎相助；二轻识古籍-繁体0○次釋或俱或不俱○次釋或俱或不俱 由此或俱或不俱起外緣合?有頓漸故。謂?由此隨緣現義，故五識起或俱不俱。何?？外緣頓轻识古籍-繁体0○次約俱生受明○次約俱生受明 又此相應受唯是異熟隨先引業轉不待現緣任善惡業?力轉故唯是捨受苦樂二受是異熟生非眞異熟轻识古籍-繁体0○次師相見俱有○次師相見俱有 有義此智相見俱有，?彼相起名緣彼故。若無彼相名緣彼?，應色等智名聲等智。若無見分應不轻识古籍-繁体0○次師常亦俱生○次師常亦俱生 有義彼論依麤相説理實俱生亦通常見謂禽獸等執我常存熾然造集長時資具故顯揚等諸論皆説於五轻识古籍-繁体0○次明非善等俱○次明非善等俱 此識唯是異熟性故善?汙等亦不相應惡作等四無記性?有間斷故定非異熟。善謂信等善心所，?轻识古籍-繁体0○次明六識三受俱不俱二初師不俱○次明六識三受俱不俱二初師不俱 有義：六識、三受不俱，皆外門轉，互相違故。五俱意識同五所緣，五三受俱轻识古籍-繁体0○次師二智俱有斷○次師二智俱有斷 有義：後得無分别智雖不親證二空眞理，無力能斷迷理隨眠，而於安立、非安立相明了現前，轻识古籍-繁体0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
