○次破六识俱转受熏持种轻识古籍2024-02-07 05:43○次破六识俱转受熏持种 执唯六识俱时转?由前理趣既非所熏故彼亦无能持种义。由上破前后二?不俱时故，非互相熏。?有余部说，?等六识俱时而转，前五是能熏，第六是所熏，俱时而有熏?义?，能持种子。由前下破，由前理趣者，谓第六识无心位无，既有间断，性非坚住，无所熏义，岂能持种？成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次破六識俱轉受熏持種○次破六識俱轉受熏持種 執唯六識俱時轉?由前理趣既非所熏故彼亦無能持種義。由上破前後二?不俱時故，非轻识古籍-繁体0熏持种破熏持种破 彼说非理所以?何触等依识不自在故如?信等不能受?如何同识能持种子？谓触等依识而有，故不自在轻识古籍0○次纵受熏以种多难破○次纵受熏以种多难破 又若触等亦能受熏应一有情有六种体若?果起从何种生理不应言从六种起未见多种生一芽轻识古籍0○次斥异解五初破识?受熏持种二初叙○次斥异解五初破识?受熏持种二初叙 有说六识无始时来依根境等前后分位事虽转?而类无别是所熏?能持种子轻识古籍0○三破无持种识○三破无持种识 又若此位无持种识后识无种如何得生过去未来不相应法非实有体已极?故诸色等法离识皆无受熏轻识古籍0○次明六识三受俱不俱二初师不俱○次明六识三受俱不俱二初师不俱 有义：六识、三受不俱，皆外门转，互相违故。五俱意识同五所缘，五三受俱轻识古籍0熏持種破熏持種破 彼説非理所以?何觸等依識不自在故如?信等不能受?如何同識能持種子？謂觸等依識而有，故不自在轻识古籍-繁体0○次余六识俱二障种初烦恼障种○次余六识俱二障种初烦恼障种 余六识俱烦恼障种。见所断?，三乗见位真见道中一切顿断。修所断?，随其所轻识古籍0○次广释三受相应二初未转依二初明六识受俱○次广释三受相应二初未转依二初明六识受俱轻识古籍0○次例藏识明受俱二初征○次例藏识明受俱二初征 此?汚意，何受相应？：前初能?识，别立受俱门。今不别立，故征。问：轻识古籍0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
