引证部

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如舍利弗问经云。舍利弗白佛言。有诸檀越造僧伽蓝。厚置资给。供来世僧。有似出家僧。非时就典食僧索食而食。与者食者。得何等罪。其本檀越得何等福。佛言。非时食者。是破戒人。是犯盗人。非时与者。亦破戒人。亦犯盗人。盗檀越物。是不与取。非施主意。施主无福。以失物故。犹有发心置立之善。舍利弗言：时受时食，食不尽者，非时复食。或有时受至非时食，复得福不？佛言：时食净者，是即福田。是即出家。是即僧伽。是即天人良友。是即天人导师。其有不净者。犹为破戒。是大劫盗。是即饿鬼，为罪窟宅。非时索者，以时非时辄与；是与食者，是名退道，是名恶魔，是名三恶道，是名破器，是名癞病人。坏善果故，偷乞自活。是故诸婆罗门不非时食，外道梵志亦不邪命食，况我弟子知法行法而当尔耶？凡如此者，非我弟子，是盗我法，利著无法人，是名盗食。非法之人，盗与盗受，一团一撮，片盐片酢，皆死堕燋肠地狱，吞热铁丸。从地狱出，生猪狗中，食诸不净。又生恶鸟，人怪其声。后生饿鬼，还伽蓝中，处其圊内，噉食粪秽，并百千万岁。更生人中，贫穷下贱，人所弃恶，不可言说，人不信用。不如盗一人物，其罪尚轻，割夺多人故。良福田故，断绝出世道故。

又揵陀国王经云：佛在世时，时有国王，号名揵陀，奉事婆罗门。婆罗门居在山中，多种果树。时有担樵人毁其果树。婆罗门见之，便将诣王所言：是人无状，残败我果树，王当治杀。王敬事婆罗门，不敢违之，即为杀之。自后未久，有牛食人稻。其主逐捶，折其一角，血流备面，痛不可忍。牛遥到王所白言：我实无状，食此人少稻，今折我角。稻主亦追到王所。王晓鸟兽语。王语牛言：我当为汝杀之。牛即报言：今虽杀此人，亦不能令我不痛。但当约勑。后莫取之如我。王便感念言。我事婆罗门但坐果树。令我杀人不如此牛。今事此道。复不免生死。何用此道。便到佛所。五体投地为佛作礼。愿受五戒十善。佛言。布施持戒现世得福。忍辱精进一心智慧其德无量。后生天上。王即欢喜，得须陀洹。阿难白佛言：此王与牛，本何因缘？佛言：乃昔拘那含牟尼佛时，王与牛为兄弟，作优婆塞，共持斋戒一日一夜。王守法精进，不敢懈怠，寿终升天。天上寿尽，下为国王。牛时犯斋夜食，后受其罪，罪毕复作牛。五百世尚有㝛识，故来开悟王意。牛后七日寿终。上生天上。佛言：四辈弟子受持斋戒。不可犯也。

又法句喻经云。佛在舍衞国祇树给孤独园精舍中。为天人龙鬼神说法。东方有国名郁多罗波提。有婆罗门等五百人。相率欲诣恒水岸边。有三祠神池。沐浴垢秽。裸形求仙。如尼揵法。道由大泽，迷不得过。中道乏粮，遥望见一大树，如有神气，想有人居，驰?树下，了无所见。婆罗门等举声大哭，饥渴委厄，穷死斯泽。树神现身问诸梵志：道士那来？今欲何行？同声答曰：欲诣神池澡浴望仙，今日饥渴，幸哀矜济。树神举手，百味饮食从手流溢，给众饮食皆得饱满，其余饮食足供道粮。临当别去，诣神请问：本行何德，致此巍巍？神答：梵志！吾本所居，在舍衞国。时国大臣名曰须达，饭佛众僧，于市市酪，无提酪者，倩我提之，徃到精舍，使我斟酌。讫行澡水，俨然听法，一切欢喜，称善无量。时我奉斋，暮还不飡，妇怪问我：不审何恨？答曰：不恨也。见长者须达于园饭佛，请我徃斋，斋名八关。其妇瞋恚，忿然言曰：瞿昙乱俗，奚足采纳？君毁遣，则祸从此舋。踧迫不已，便共俱食。时我尔夜年寿算尽，终于夜半，神来生此，为此愚妇破我斋法，不率其业，来生斯泽。作此树神提酪之福，手出饮食。若终斋法，应生天上，封受自然。即为梵志。而作颂曰：

祠祀种祸根。　日夜长枝条。

唐苦败身本。法斋度世仙。

又百縁经云：佛在舍衞国祇树给孤独园。于其初夜。有五百天子。赍持香蕐，光明赫奕，照祇洹林，来诣佛所，礼已却坐。佛为说法，得须陀洹果。遶佛三帀，还诣天宫。于其晨朝，阿难请问诸天来縁。佛告阿难：乃徃过去迦叶佛时，有二婆罗门，随从国王，来诣佛所，礼拜问讯。时彼从中有一优婆塞，劝二婆罗门共受斋法。一求生天，二求人王。受已俱还，诣婆罗门聚㑹之处。诸婆罗门言：汝等饥渴，可共饮食。慇懃数劝，不免其意。求生天者，即便饮食，以破斋故，不果所愿。其后命终，生于龙中，不食得作国王。以其先身共受斋故，生彼国王园池水中。时守园人日日常送种种果蓏。奉上献王。于池水中得一美果。色香甚好。作是念言。我虽出入。常为门监所见前却。我持此果。当用与之。作是念已。寻即持与。门监得已。复作是念。我虽出入。复为黄门所见前却。当用与之。作是念已。寻即持与。黄门得已。复作是念。夫人为我常向大王叹誉我德，我持此果，当用与之。作是念已，即便持与。夫人得已，复上大王。王得果已，即便食之，觉甚香美，即问夫人：汝今何处得是果来？夫人即时如实对曰：我从黄门得是果来。如是展转，推到园子，王即召呼：吾园之中有是美果？何不见送，乃与他人？园子于是本末自陈。王不听言，而告之曰：自今以后，常送此果，若不送者，吾当杀汝。园子还归，入其园中，号啼涕泣，不能自制：此果无种，何由可得？时彼龙王闻是哭声，化作人形，来问之言：汝今何以啼哭乃尔？园子具答所由。龙闻是语，还入水中，取好美果，著金槃上，持与园子，因复告言：汝持此果，奉上献王，并说吾意：云：我及国王，昔佛在世，本是亲友，俱作梵志，共受八斋，各求所愿，汝戒完具，得作国王，吾戒不全，生在龙中。我今还欲奉修斋法，求舍此身，愿为语汝。王为我求八关斋文。送来与我。若其相违。吾覆汝国。用作大海园子。于是纳受果槃。奉献王已。因复说龙所嘱之语。王闻是已。甚用不乐。所以然者。当尔之时。乃至无有佛法之名。况复得有八关斋文。若其不获。恐见危害。思念此理。无由可办。时彼国王有一大臣。最可敬重。而告之言。龙从我索八关斋文。仰卿得之。大臣答曰。今世无法。云何可得。王复告言。汝若不获吾必杀卿。大臣闻已却退至家。颜色异常甚用愁恼。时臣有父。年在耆旧。每从外来。见子颜色改易异常。寻即问言。即向父说委曲诸理。父答子言：吾家堂柱，我见有光，汝为就伐，试取破看之，得经二卷，一是十二因缘，二是八关斋文。大臣得已，甚用欢喜，著金槃上，奉献与王。王得之喜，不能自胜，送与龙王。龙王得已，甚用欢庆，赍持珍宝，赠遗与王，各还所止，共五百龙子，勤加奉修八关斋法。其后命终，生忉利天，来供养我，是彼光耳。佛告阿难：欲知彼时五百龙子奉修斋法者，今五百天子是。佛说是缘时，有得四沙门果者，有发无上菩提心者，闻佛所说，欢喜奉行。

又遗教法律云：若出家人乘车马，一日，除五百日斋，一岁三百六十日乘，计除却十八万日斋。舍利弗问佛：何故比丘乗骑除五百日斋者？佛言：比丘是知禁律人，他见生谤，令他得罪。除老病，暂乘不犯。颂曰：贪心未尝满，　福善未曾忧，　专求美饮食，饱　无耻羞。

昏尘全未拭，　心垢岂能除？

破斋常夜食，　辜负施难消。　苦长命自短。业催暗中游。

漂浪四流海。　难逢六度舟。

小恶犹不改。　大善何能修。

?同园池龙。焉得齐髙流感应縁晋俗人孙稚齐王氏四娘。唐李思一晋孙稚字法晖。齐国般阳县人也。父祚。晋太中大夫。稚幼而奉法。年十八。以咸康元年八月病亾。祚后移居武昌。至三年四月八日，沙门于法阶行尊像经，家门夫妻大小出观，见稚亦在人众之中，随侍像行，见父母拜跪问讯，随共还家。祚先病，稚云：无他祸祟，不自将护所致耳。五月当差。言毕辞去。其年七月十五日复归，跪拜问讯，悉如生时。说其外祖父为太山府君，见稚说稚母字曰：汝是某甲儿耶？未应便来，那得至此？稚答：伯父将来，欲以代谴。有教推问，欲鞭罚之。稚救解得原。稚兄容，字思渊，时在其侧。稚谓曰：虽离故形，在优乐处，但读书无他作，愿兄勿复忧也。但勤精进。系念修善。福自随人矣。我二年学成。当生国王家。同辈有五百人。今在福堂学成。皆当上生。第六天上。我本亦应上生。但以解救先人因缘纒缚故独生王家耳。到五年七月七日复归。说邾城当有㓂难。事例甚多。悉皆如言。家人秘之。故无传者。又云：先人多有罪讁，宜为作福。我今受身人中，不须复营，但救先人也。愿父兄勤为功德，作福食时，务使鲜洁，一一如法者受上福，次者次福。若不能然，然后费设耳。当使平等，心无彼我，其福乃多。祚时有婢稚未还时，忽病殆死，周身皆痛。稚云：此婢欲叛我，前与鞭，不复得去耳。推问，婢云：前实欲叛，与人为期日，?至而便住云云。

齐王氏，名四娘，永明三年病死，下尸在地，为庄饰者觉其心煖，故未?殓。经二㝛，肌体稍温，气息渐还，俄而能言。自说有二人录其将去。至一大门，有一沙门踞胡床坐，见之甚惊，问：何故来？乃骂此二人云：汝误录人来，各鞭四十。语此四娘女郎可去。答曰：向来怳怳，不知道路，请人示津。沙门即命一人力送之。行少地，见其先死奴子倚髙楼上，惊问：四娘那忽至此？欲见新妇不？答：不知处。唤奴自送，奴云：不得奉送。四娘但去，前路应相值也。投一马鞭与之曰：谨执此鞭，自知行路。可行数里，便见新妇，即四娘之㛐也。正被苦讁，四体?缚，如装鹅鸭法，悬于路侧，相见悲号。新妇自说生时作罪，今贻此楚毒。欲屈手搏颊，求乞哀助，而手被挛格，不得至颊。又闻左右受苦之声，而不覩形。四娘问：此为何声？答曰：此是无行众僧，破斋犯戒，获此苦报，呼呌声也。于是沿路而归。须臾至家，见其尸骸，意甚憎恶，不复愿还。不觉有人排其踣著，乃得就身而稍稣活。其人今休，然尚存。唐陇西李思一，今居相州之滏阳县，贞观二十年正月已死，经日而稣，语在冥报记。至永徽三年五月又死，经一㝛而稣。说云：以年命未尽，蒙王放复归。于王前见相州滏阳县法观寺僧辨珪，又见㑹福寺僧弘亮及慧宝三人，并在王前辨答。见冥官去，慧宝死期未至，宜修功德。辨珪、弘亮今岁必死。辨珪等是年果相继卒。后寺僧令一巫者就弘亮等旧房，召二僧问之。辨珪曰：我为破斋，今受大苦。兼语诸弟子等曰：为我作斋，救㧞苦难。弟子辈即为营斋。巫者又云：辨珪已得免罪。弘亮云：我为破斋，兼?持人长短，今被㧞舌痛苦，不能多言。相州智力寺僧慧永等说之。

法苑珠林卷第一百九