引证部

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如生经云。佛告诸比丘。乃㫺过去无?劫时，姊弟二人。姊有一子，与舅俱给官御府织。见帑藏中奇宝好物，即共议言：吾织作勤苦，藏物多少，宁可共取，用解贫乏。伺夜人定，凿作地穴，盗取官物，不可筭?。明监藏者觉物减少，以启白王。王诏之曰：勿广宣之，令外知闻。舅甥，盗者谓王不觉，王曰：至于后日，必复重来，且严警守，以用待之。得者收捉，无令放逸。藏监受诏，即加守备，其人久久则重来盗。外甥教舅舅今年尊，体羸力少，若为守者所得，不能自脱。我力强盛，当济挽舅舅。适入窟，为守者所执，执者唤呼诸人：甥捉不制。畏明识之。辄截舅头出窟持归。晨晓藏监具以启闻。王又诏曰。轝出其尸置四交路。其有对哭取死尸者。则是贼魁。弃之四衢。警守积日。人马填噎塞路奔突。其贼射閙载两车薪置其尸上。守者启王。王诏候伺。若有烧者收缚送来。于是外甥教童执炬舞戏，人众总閙，以火投薪，薪然炽盛，守者不觉，具以启王。王又诏曰：若阇维更增严伺，其来取骨，则是元首。甥又觉之，兼猥酿酒，特令酿厚，诣守备者，微而语之，遗守者，连㫺饥渴，见酒聚饮，饮酒过多，皆共醉寐，酒瓶盛骨而去。守者不觉，明复启王。王又诏曰：前后警守，竟不级获，其贼狡黠，更当设谋。王即出女，庄严宝饰，安立房室，于大水傍，众人侍衞，伺察非?，必有利色来?女者，逆抱投唤，令人收执。他日异夜，甥寻窃来，因水放株，令顺流下，唱呌犇隐。守者惊?，谓有异人，但见株杌，如是连㫺，??不变。守者?眠，甥即乗株，到女房室。女则执衣，甥告女曰：用为牵衣，可捉我臂。甥素?黠，预持死人臂，以用授女。女便放衣，捉臂而大称叫迟。守者寤，甥得脱走。明具启王，王又诏曰：此人方便，独自无双，久捕不得，当奈之何？女即怀妊，十月生男，男大端正，使乳母抱行，周徧国中。有人见呜，便缚送来，抱儿终日，无就呜者。甥为饼师，住饼炉下，小儿饥啼，乳母抱儿?饼炉下，市饼餔儿。甥见儿呜，具以白王。王又诏曰：何不缚送？乳母答曰：小儿饥啼，饼师授饼，因而呜之，不识是贼，何因白之？王又使母更抱儿出，见近儿者，便缚将来。甥沽美酒呼母伺者劝酒醉眠，便盗儿去。醒悟失儿，具以启王。王又诏曰：卿等顽騃，贪嗜狂水，既不得贼，复亾失儿。甥时得儿，抱至他国，前见国王，占谢答对，引经说义，王大欢喜，輙赐录位以为大臣。而谓之曰。吾之一国。智慧方便无逮卿者。欲以臣儿。若吾之儿。当以相配。自恣所欲。对曰。不敢。若王见哀。其实欲索本国王女。王曰。善哉。从所志愿。王即自以为子。遣使求彼王女。王即可之。即遣使者欲迎王女。勑其太子五百骑乗。皆使严整。甥为贼臣，甥怀恐惧。若到彼国，王必觉我，见执不疑。便启其王：若王见遣，当令人马、衣服、鞍勒一无差异，乃可迎妇。王然其言。王令二百五十骑在前，二百五十乗在后，甥在其中，跨马不下。女父自出，屡观察之，王入骑中，躬执甥出：尔为是非。前后方便捕何叵得。稽首答曰。实尔是也。王曰。卿之聪黠天下无双。卿之所愿以女配之得为夫妇。佛告诸比丘。欲知尔时外甥者则吾身是。外国王者舍利弗是。其舅者今调达是。女妇翁者输头檀王是。妇母者摩耶夫人是。其妇者拘夷是。其子者罗云是。佛说是时莫不欢喜。

又智度论云。菩萨思惟观空无常相故。虽有妙好五欲不生诸结。譬如国王有一大臣。自覆藏罪人所不知。王言。取无脂肥羊来。汝若不得者当与汝罪。大臣有智。系一大羊以艸谷好养。日三以狼而畏怖之。羊虽得养肥而无脂。牵羊与王。王遣人杀之。肥而无脂。王问云何得尔。答以上事。菩萨亦如是。见无常苦空狼。令诸结脂消。诸功德肉肥。

又贤愚经云。尔时摩竭国中有一长者。生一男儿。相貎具足甚可爱敬。其生之日。藏中自然出一金象。父母欢喜。因瑞立号，名曰象护。儿渐长大，象亦随大。既能行歩，象亦行歩，出入进止，常不相离。若意不用，便住在内，象大小便，唯出好金。由是因缘，库藏宝满。象护长大，恒骑东西，迟疾随意，甚适人情。阿阇世王闻知索看，象护父子乗象在门，王听乗象入内，下象拜王。王大欢喜，命坐赐食，麤略谈论，须臾之间，辞王欲去。王告象护：畱象在此，莫将出耶？象护戚然，奉教畱之，空步出宫。未久之间，象没于地，踊在门外，象护还得乗之。象护虑王见害，投佛出家，得罗汉道。每与比丘林间思惟，其金象者，恒在目前。舍衞国人闻有金象，竞集观之，总閙不静，妨废行道。时诸比丘以意白佛，佛告象护：因此致烦，遣之令去，然不肯去。佛复告曰：汝可语之，我今生分已尽，更不用汝。如是至三，象当灭去。尔时象护奉教语之，是时金象即入地中。佛告比丘：因何有此果报？乃往过去迦叶佛时，人寿二万岁，彼佛涅槃后起塔庙。中有菩萨，本从兜率天乗象下入胎，彼时象身有少剥破，时有一人见破治补，因立誓愿：使我将来恒处尊贵，财用无乏。彼人寿终生于天上，尽其天命，下生世间，常在尊贵，恒有金象随侍衞护。尔时治象人者，今象护是。由彼治象封受自然，缘其敬心奉三尊故，今值我得道。

又襍宝藏经云：㫺难陁王聪明博通，事无不练，以已所知谓无酬敌，群臣无对。时诸臣等即白王言：有比丘名?伽斯?，聪明绝伦，今在山中。王欲试之，即使人赍一瓶酥湛然盈满。王意以为我智满足谁加于我。斯?获酥即解其意。于弟子中歛针五百用刺酥中。酥亦不溢。寻遣归王。王既获已即知其意。寻遣使请。斯?即赴延入宫中。王与麤食。食三五匙便言已足。后与细美方乃复食。王复问言：向云已足，何故今者犹故复食？斯?答言：我向足麤，未足于细。即语王言：今者殿上可尽集人，令满其上。寻即唤人，充塞徧满，更无容处。王在后来，将欲上殿，诸人畏故，尽皆摄伏，其中转寛，乃容多人。斯?尔时即语王言：麤饭如民，细者如王，民见于王，谁不避路？王复问言：出家在家，何者得道？斯?答言：二俱得道。王复问言：若二俱得道，何用出家？斯?答言：譬如去此三千余里，若遣少徤乗马赍粮，捉于器仗，得速达不？王答言：得。若遣老人乗于痩马，复无粮食，为可达不？王言：纵令赍粮，由恐不达，况无粮也。斯?答言：出家得道，喩如少壮，在家得道，如彼老人。王复问言：日之在上，其体是一，何以夏时极?、冬时极寒，夏则日长，冬则日短？斯?答言：须弥山有上下道，日于夏时行于上道，路远行迟，照千金山，故长而暑?，日于冬时行于下道。路近行速。照大海水，短而极寒。颂曰。

潜遁巧变。　　善弄冥驰。　　伟哉仁智。

官捕推移。　　羊肥无脂。　　象护天随。

福应所感。　　冥运投机。　　静也冲黙。

动也神辉。　　绵绵违御　　斖斖长斐反

宗元象。　　灮潜影离。　　隐显叵测。真伪难议。感应缘

西晋沙门刘萨何。西晋沙门释杯度。西晋沙门竺佛图澄。西晋沙门释道进。宋沙门释昙始。宋沙门释法朗。宋沙门释邵硕。宋沙门释慧安。齐帝高洋。齐沙门释僧慧。梁沙门释宝志。吴居士徐灮捜神襍传地仙等记。

西晋慈州郭下安仁寺西刘萨何师庙者。而西晋之末，此乡本名文成郡，即晋文公避地之所也。州东南不远高平原上，有人名萨何，姓刘氏，其庙庄丽，备尽诸饰。初何在俗，不异于凡，人怀杀害，全不奉法，何亦同之。因患死。苏日在冥道中见观世音曰：汝罪重，应受苦，念汝无知，且放。今洛下、齐城、丹阳、㑹稽，并有育王塔，可往礼拜，得免先罪。何得活已，改革前习？士俗无佛，承郭下有之，便具问已，方便开喩，通展仁风。稽胡专直，信用其语。每年四月八日，大㑹平原，各将酒饼及以净供，从旦至中，酣饮戏乐，即行净供，至中便止。过午已后，共相赞佛，歌咏三宝，乃至于晓。何遂出家，法名慧达，百姓仰之，敬如佛想。然表异迹，生信逾隆，昼在高塔为众说法，夜入蠒中以自沉隐。旦从蠒出，初不宁舍，故俗名为苏何圣。苏何者，稽胡名蠒也。以从蠒宿，故以名焉。故今彼俗村村佛堂无不立像，名胡师佛也。今安仁寺庙立像极严。土俗乞愿粹者不一。每年正月轝廵村落。去住自在。不惟人功。欲往彼村。两人可举。额文则开。颜色和悦。其村一岁死衰则少。不欲去者十人不移。额文则合。色貌忧惨。其村一岁必有灾障。故俗至今常以为候。俗亦以为观世音者假形化俗。故名慧达。有经一卷。俗中行之。纯是梵语。读者自解。故黄河左右慈隰岚石丹延绥银八州之地。无不奉敬。皆有行事。如彼说之。然今诸原皆立土塔。上施相刹系以蚕蠒。拟达之栖止也。何于本乡既开佛法。东造丹阳诸塔。礼事已讫。西?凉州番禾御谷。礼山出像。行出肃州酒泉郭西沙礰而卒。形骨小细状如葵子。中皆有孔可以绳连。故令彼俗有灾障者就礰觅之。得以凶亾。不得告䘮有人。觅既不得。就左侧观音像上取之。至夜便失。明旦寻之还在像手。故士俗以此尚之。

西晋杯度沙门。不知何许人。出自冀州。年可七十许。隐匿姓字。不甚修行。时人未重也。尝寄宿一家。家有金像。杯度晨兴輙持而去。主人策马追之。度自徐行。而骑走不及。至河乗一小杯以过孟津。因号曰杯度。后在彭城。人每见之。常在途路，莫有知其居处所在。担一芦篅，行止自随。或于凝雪之辰，叩冰盥浴，肤色煇然，不以寒惨。义熙中，暂在广陵。刺史沛国刘蕃素闻其名，因人要来，犹担此篅，使人举视，重不能胜。蕃自起看，政有败纳衣耳。度辞去，一手挈篅，若提鸿毛。永嘉初中卒。罗什闻度在彭城，叹曰。我与此子戏，别已?百年矣。于时乃悟什亦神人也。

西晋末，竺佛图澄，西域人。形貌似百岁人，左胁孔围可四五寸，以帛塞之。斋日就水边抽肠胃出，洗已内孔。夜则除帛灮，照一室以读书。虽未通群籍，与诸学士輙，辩析无滞，莫不伏者。至永嘉中，游洛下。时石勒屯兵河北。以杀戮为威，道俗遇害不少。澄往造军门，豫定吉凶。勒见毎拜。澄化令奉佛，减虐省刑。故中州免者十而八九。勒与刘曜相拒搆隙，以问澄。澄曰：可生擒耳。何忧乎。麻油涂掌，令视见之。曜被执，朱绳缚肘后，果获之，如掌所见。至建平四年四月八日，勒至寺灌佛，微风吹铃有声，顾谓众曰：解此铃音者不？铃言：国有大䘮，不出今年。至七月而勒死。石虎即位，师奉过勒，赐以轝辇，入出乗马，所有祥感，其相极多，略而不述。虎末，澄告弟子曰：祸将作矣，及期未至，吾且过世。至戊申年，太子杀其母弟，虎怒，诛及妻子。明年虎死，遂有冉闵之乱，葬于邺西。一云澄死之日，商者见在流沙，虎开棺，唯见衣钵。澄在中原，时遭凶乱，而能通畅仁化，其德最高。非夫至圣，何能救此涂炭。凡造寺九百八十余所，通济道俗者，中分天下矣。西晋邺中有佛图澄弟子，名道进，学通内外，为石虎所重。尝言及隐士事，虎谓进曰：有杨轲者，朕之民也。征之十余年，不恭王命，故往省视，慠然而卧。朕虽不德，君临万邦，乗轝所向，天沸地涌，虽不能令木石屈?，何匹夫而长慠耶？㫺太公之齐，先诛蕐士，太公贤哲，岂其谬乎？进对曰：㫺舜优蒲衣，禹造伯成，魏轼干木，汉美周党。管宁不应曹氏，皇甫不屈晋世。二圣四君，共嘉其节，将欲激励贪竞，以峻清风。愿陛下遵舜禹之德，勿効太公用刑。君举必书，岂可令史遂无隐遁之传乎。虎悦其言。即遣轲还其所止。差十家供给之。进还具以白澄。澄睆然笑曰：汝言善也。但轲命有悬矣。后秦州兵乱。轲弟子以牛负轲西奔。运追禽并为所害。虎尝昼寑。梦见群羊负鱼从东北来。寤以访澄。澄曰：不祥也。鲜卑其有中原乎？慕容氏后果都之。

宋伪魏长安有释昙始，关中人，自出家以后，多有异迹。晋孝武太元之末，赍经律数十部，往辽东宣化，显授三乗。及以归戒，葢髙句骊闻道之始也。义熙初，复还关中，开导三辅。始足白于面，虽跣渉泥水，未尝沾泥，天下咸称白足和尚。时长安人王胡。其叔死?年忽见形还将胡徧游地狱示诸果报。胡辞还。叔谓胡曰。既已知因果。但当奉事白足阿练胡徧访众僧。唯见始足白于面。因兹事之。晋末朔方匈奴赫连勃勃嗟之。并放沙门悉皆不杀。始于是潜遁山泽，修头陁之行。后托跋焘复尅长安，擅威关洛。时有博陵崔皓，少习左道，猜嫉释教，既位居伪辅，焘所仗信，乃与天师㓂氏说焘以佛化无益，有损民利，劝令废之。焘既惑其言，以伪太平七年遂毁灭佛法，分遣军兵烧毁寺舍，綂内僧尼悉令罢道。其有窜逸者，皆遣人追捕，得必枭斩。一境之内，无复沙门。始闭绝幽深，军兵所不能至。至太平之末，始知焘化时将及。以元㑹之日，忽杖锡到宫门，有司奏云：有一道人，足白于面，从门而入。焘令依军法，屡斩不伤。遽以白焘。焘大怒，自以所佩剑斫之，体无余异，唯剑所著处有㾗如布线焉。时北园养虎于槛，焘令以始餧之，虎皆潜伏，终不敢近。试以天师近槛，虎輙鸣吼，焘始知佛化尊高，黄老所不能及，即延始上殿，顶礼足下，悔其信失，始为说法，明辩因果。焘大生愧惧，遂感励疾。崔、寇二人次发恶病。焘以过由于彼。于是诛剪二家，门族都尽。宣下国中，兴复正教。俄而焘卒，孙濬袭位。方大弘佛法，盛迄于今始。后不知所终也。宋高昌有释法朗，高昌人。㓜而执行精苦，多诸征瑞。韬灮蕴德，人莫测其所阶。朗师释法进，亦高行沙门。进尝闭户独坐，忽见朗在前，问：从何处来？答云：从户钥中入。云：与远僧俱至。日既将中，愿为设食。进即为设食，唯闻?钵之声，竟不见人。㫺庐山慧远尝以一袈裟遗进，进即以为嚫。朗云：众僧已去，别日当取之。后见执㸑者就进取衣，进即与之。访常执㸑者，皆云不取。方知是先圣人权迹取也。至魏虏毁灭佛法。朗西适龟兹。龟兹王与彼国大禅师结约。若有得道者至。当为我说。我当供养。及朗至。乃以白王。王待以圣礼。后终于龟兹。焚尸之日。两肩涌泉直上于天。众叹希有。收骨起塔。后西域人来北土，具传此事。

宋岷山通云寺有沙门卲硕者。本姓卲名硕。始康人。形貌似狂。而深敬佛法。以宋初出家入道。自称硕公。出入行往不择昼夜。至人家眠地者。人家有死。就人乞细席。必有小儿亾。时人咸以此为谶。至四月八日成都行像。硕于众中匍匐作师子形。尔日郡县亦见硕作师子形。乃悟分身也。刺史萧慧开及刘孟明等并挹事之。后一朝忽著布帽诣孟明。少时明卒。先是孟明长史沈仲玉。改鞭杖之格。严重常科。硕谓玉曰。天地嗷嗷从此起。若除鞭格得刺史。玉信而除之。及孟明卒。仲玉果行州事。以宋元嘉元年九月一日卒岷山通灵寺。临亾，语道人法进云：可露吾骸，急系履著脚。既而依之，出尸置寺。后经二日，不见所在。俄而有人从郫县来，遇进云：昨见硕公在市中，一脚著履，漫语云：小子无冝，适失我履一只。进惊而检问沙弥。沙弥答云。近送尸时怖惧。右脚一履不得好系。遂失之。其迹诡异莫可测也。后竟不知所终。

宋江陵琵琶寺有释慧安。未详何许人。年十八出家。止江陵琵琶寺。风貌庸率。颇共轻之。时为沙弥。众僧列坐。輙使行水。安执空瓶从上至下。水常不竭。时咸以异焉。及受具戒，稍显灵迹。常月晦夕，共同学慧济上堂布萨。堂戸未开，安乃绾济指，从壁隙而入，出亦如之。济甚骇惧，不敢发言。后与济共至塔下，便语济云：吾当远行，令与君别。顷之，便见天人妓乐香蕐。布满空中。济唯惊惧，竟不得语。安又谓曰：吾前后事迹，慎勿?说，说必有咎。唯西南有一白衣，是新发意菩萨，可具为说之。于是辞去，便附商人入湘川。中路患痢极笃，谓船主曰：贫道命必应尽，但出置岸边，不须器木。气绝之后，即施虫鸟。商人依其言，出卧岸侧，夜见火燄从身而出。商人怪惧，就往观之，已气绝矣。商人行至湘东，见安亦已先至。俄又不知所之。济后至陟屺寺。诣隐士南阳刘虬。具言其事。虬即起遥礼之。谓济曰。此得道之人入火灮三昧也。

齐帝讳洋。即元魏丞相王欢之第二子也。嫡兄澄急㬥为奴所害。洋袭其位代为相国。魏将历竆。洋筑坛于南郊。筮遇大壮大吉汉之卦也。乃铸金像一写而成。魏牧为禅文。魏帝署之。即受其禅为大齐也。凡所行履不测其愚智。委政仆射杨遵彦。帝大起佛寺。僧尼溢满诸州。冬夏供施行道不绝。时稠禅师箴帝曰：檀越罗刹治，临水自见。帝从之。覩群罗刹在后，于是遂不食肉，禁鹰鹞，去官渔屠宰，辛荤悉除，不得入市。帝恒坐禅，竟日不出，礼佛行遶，其疾如风。受戒于昭玄大綂法师，面掩地，令上履髪而授焉。先是帝在晋阳，使人骑驼，勑曰：向寺取经函。使问所在，帝曰：任驼出城。及出，奄如梦。至一山，山半有佛寺，群沙弥遥曰：高洋馲驼来。便引见一老僧，拜之曰：高洋作天子何如？曰：圣明。曰：尔来何为？曰：取经函。僧曰：洋在寺懒读经。令北行东头与之。使者反命。初，帝在谷口木井佛寺，有舍身痴人不解语，忽谓帝曰：我去，尔后来。是夜痴人死。帝寻崩于晋阳。

齐荆州有释僧慧，姓刘，不知何许人，在荆州?十年，南阳刘虬在陟屺寺请以屈之。时人见之已五六十年，终亦不老。举止趋尔，无甚威仪。往至病人家，若瞋必死，喜者必差。时咸以此为谶，凡未相识者，并悉其亲表存亾之意。慧尝至江边，告津吏求度，吏迫以舟小，未及过之，须臾已见慧在彼，两岸诸人咸叹神异。中山甄恬、南平车昙同日请慧，慧皆赴之。后两家检覆，方知分身。齐永明中，文惠要下京，行过宝志，志抚背曰：赤龙子。他无所言。慧后还荆，遇见镇西长史刘景蕤，忽泣，恸而捉之。?日，蕤果为刺史所害。后至湘州城南，忽云地中有碑，众人试掘，果得二枚。慧后不知所终，或云永元中卒于江陵长沙寺。

梁京师有释宝志，本姓朱，金城人。少出家，止京师道林寺，师事沙门僧俭为和尚，修习禅业。至宋太始初，忽如僻异，居止无定，饮食无时。发长?寸，常跣行街巷，执一锡杖，杖头挂剪刀及镜，或挂一两匹帛。齐建元中，稍见异迹。?日不食，亦无饥容。与人言语，始若难晓，后皆効验。时或赋诗，言如谶记，京土士庻皆共事之。齐武帝谓其惑众，收住建康。既旦，人见其入市，鄽还捡狱中，志犹在焉。志语狱吏：门外有两轝食来，金钵盛饭，汝可取之。既而齐文惠太子、竟陵王子良并送食饷志，果如其言。建康令吕文显以事闻武帝，帝即迎入，居之后堂，一时屏除。内宴。志亦随众出。既而景阳山上犹有一志与七僧俱。帝怒遣推检失所。合吏启云。志久出在省。方以墨涂其身。时僧正法献欲以一衣遗志。遣使于龙灮、罽宾二寺求之。并云。昨宿旦去。又至其常所造广候伯家寻之。伯云。志昨在此行道，旦眠未寤。使还以告献，方知其分身三处宿焉。志尝盛冬袒行，沙门宝亮欲以纳衣遗之，未及发言，志忽来引纳而去。又时就人求生鱼脍，人为办竟，致饱乃去。还视盆中鱼，游活如故。志后假武帝神力，见高帝于地下，常受锥刀之苦。帝自是永废锥刀齐、卫尉胡谐病。请志。志注疏云。胡屈。明日竟不往。是日谐亾。载尸还宅。志云。胡屈者。明日尸出也。齐太尉司马殷齐之随陈显达镇江州。辞志。志画绢作一树。树上有乌语云。急时可登此。后显达逆节畱齐之镇州。及败。齐之叛入庐山。追骑将及。齐之见林中有一树，树上有乌，乃志所画，悟而登之，乌竟不飞。追者见乌，谓无人而返，卒以见免。齐屯骑桑偃将欲谋反，往诣志。志遥见而走，大呼云：围?城，欲反逆，斫头破腹。后末旬事发，偃叛往，　方为人所得，果斫头破腹。梁鄱阳忠烈王尝屈志来第，㑹忽令觅荆子甚急。既得，安之门上，莫测所以。少时，王便出为荆州刺史。其预鉴之明，此类非一。志多去来兴皇、净名两寺，及今上龙兴，甚见崇礼。先是齐时多禁志出入，今上即位，下诏曰：志公迹拘尘垢，神游冥寂，水火不能燋濡，虵虎不能侵惧。语其佛理，则声闻以上；谈其隐沦，则道仙高者。岂得以俗士常情，空相拘制？何其鄙狭，一至于此。自今行来，随意出入，勿令得后禁。志自是多出入禁内。天监五年冬旱，牢祭备至，而求降雨。志忽上启云：志病不差，就官乞治。若不启白于官，应得鞭杖。愿于蕐灮殿讲胜鬘请雨。上即使沙门法云讲胜鬘。讲竟夜便大雪。志又云。须一盆水加刀其上。俄而雨大降。高下皆足。上尝问志云。弟子烦惑未除。何以治之。答云。十二。识者以为十二因缘治惑药也。又问十二之旨。答云。在书字时节刻漏中。识者以为书之在十二时中。又问：弟子何时得静心修习？答云：安乐禁。识者以为禁者止也，至安乐时乃止耳。后法云于蕐林讲法，蕐至假使黒风，志忽问风之有无，答云：世谛故有，第一义则无也。志往复三四，畨便笑云：若体是假有，此亦不可解，难可解。其辞旨隐没，?皆如此。陈征虏者，举家事志甚笃，志尝为其现真形灮相如菩萨像焉。志知名显奇四十余载，士女恭事者?不可称。至天监十三年冬，于?后堂谓人曰：菩萨将去。未及旬日，无疾而终。尸骸香软，形貌熙悦。临亾，然一烛以付后合。舍人吴庆即启闻，上叹曰：大师不复畱矣，烛者将以后事属我乎？因厚加殡送，葬于钟山独龙之阜。仍于墓所立开善精舍。勑陆倕制铭辞于塜内，王筠勒碑文于寺门，传其遗像，处处存焉。初志显迹之始，年可五六十许，而终亦不老，人咸莫测其年。有徐捷道者，居于京师，九日?北，自言是志外舅弟，小志四年，计志亾时，应年九十七矣。

徐灮在吴世，常行幻术，于市?间种枣橘栗，立得食之，而市肆卖者，皆已耗失。凡言水旱甚验。常过大将军孙琳门，褰裳而趋，左右??。或问其故，答曰。流血覆道。臭腥不可。琳闻而怒杀之。斩其首无血。及琳废㓜帝。更立景帝。将拜蒋陵。有大飘风如廪。从空中坠琳车上。车为之倾顿。顾见徐灮在松树上。拊手指㧑嗤笑之。琳问左右。无见者。琳恶之。俄而景帝诛琳兄弟四人。一旦为戮。

周时老子者。姓李名聃。字伯阳。楚国苦县瀬乡曲仁里人。其母感大流星而有娠也。虽受气于天。然见生于李家。犹以李为姓。或云老子先天地生。或云是天之䰟。精灵之属。或云其母怀之七十岁乃生。生时剖其母左腋出。出而白首。故谓之老子。或言其母夫老子氏母家。或老子母适到李树下而生老子。老子生而言。指李树曰。以此为我姓。或云。老子欲西出关。关尹知其非常。从之问道术。老子惊怪。故吐舌聃然。遂有老聃之号。皆不然也。今案九变及先生十二化经。老子未出关时。固以名聃矣。老子?易名字，非但聃而已。所以尔者，按九宫三五经及元辰经，人生各有厄㑹，到其时，其易名字以随生气之音，则可以延年度厄。今世有道者亦如此。老子在周乃二百余年，二百余年之中，必有厄㑹非一，是以名字稍多耳。

殷时彭祖讳铿，帝颛顼之玄孙，至殷之末世，年已七百六十七岁而不衰老。少好恬靖，不恤世务，不营名誉，不饰车服，惟以养生治身为事。王闻其寿，以为大夫。常称病闲居，不与政事，善于补导之术，并服水桂、云母粮、粉麋角，常有少容，闭气内息，从平旦至日中，乃免坐拭目，摩搦身体，䑛唇咽?，服气?十，乃以起行言笑。其体中或有疲倦不安，便导引闭气，以固所患。心在存身，头面九窍、五脏四肢至毛髪，皆令其在。觉其气云行体中，起于鼻口，下达十指。王自诣问讯安不，告致遗珍玩，前后?万，彭祖皆受以恤贫贱者，略无所畱。又有婇女者，亦少得道，知养形神。方年二百七岁，视之如十五六。王奉事之，于掖庭为立蕐屋紫阁，饰以金玉。乃令婇女乗辎軿往问道于彭祖。婇女具受诸要法以教王，王试为之，有验，欲杀之。彭祖知之，乃去，不知所如。其后七十余年，门人于流沙之西见之。王不能常行彭祖之道，得寿百三岁，气力丁壮如五十时。后得郧女妖婬，王失道而殂。洛间相传言彭祖之道教人者，由于王禁之故也。彭祖去殷时，年七百岁，非寿终也。

汉时洛下有一洞穴，其深不测，有一妇人欲杀夫，谓夫曰：未尝见此穴。夫自逆视，妇遂推下，经多时至底，妇于后掷饭物，如欲祭之，当时巅坠恍惚。良久，稣得饭食之，气力小强，周遑觅路，仍得一穴，便匍匐徒就，崎岖反侧。行?十里，穴寛亦有微明，遂得平步。行百余里，觉所践如尘，而闻粇米香噉之芬美，即裹而为粮，复赍以行。所历幽远，里数难详，而转就明广，食所赍尽，便入一都。郡郭修整，宫馆庄丽，?榭房宇，悉以金?为饰，虽无日月，而明逾三。灮人皆长三丈，被羽衣，奏奇乐，非世所闻。便告求哀，长人语令前去。凡过如此者九处。最后至苦饥馁。长人指中庭一大栢树，近百围，下有一羊，令跪捋羊须。初得一珠，长人取之，次捋亦取，后捋令噉，即得疗饥。请问九处之名，求停不去。答云：君命不得停。还问张蕐，当悉此间人。便复随穴出交州，还洛问蕐，以所得物示之。蕐云：如尘者是黄河下龙，涎泥是昆山下泥。九处地仙，名九馆大夫羊为痴龙。其初一珠，食之与天地等寿，次者延年，后者充饥而已。此人还往七八年间。

汉永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山，迷不得返。经十三日，粮乏尽，饥馁殆死。遥望山上有一桃树，大有子实，永无登路，攀缘藤葛，乃得至上。各噉?枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥嗽。见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新。复一杯流出，有胡麻饭糁，便共没水逆流，行二三里，得度山，出一大溪边，有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：刘、阮二郎捉向所失流杯来。晨肇既不识之缘，二女便呼其姓，如似有旧，乃相见而悉问来何晚，因邀还家。其家铜瓦屋，南壁及东壁下，各有一大床，皆施绛罗帐，帐?悬铃，金银交䥘，床头各有十侍婢。勑云：刘、阮二郎经渉山岨，向虽得琼实，犹尚虗弊，可速作食。食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒，有一群女来，各持五三桃子，笑而言：贺汝壻来。酒酣作乐，至暮，令各就一帐宿。女往就之，言声清婉，令人㤀忧。遂停半年，气?艸木。是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：罪牵君，当可如何？遂呼前来。女子有三四十人，集㑹奏乐，共送刘阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋改异，无相识。问讯，得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年，忽复去，不知何所。

汉时太山黄原，平旦开门，忽有一青犬在门外伏，守备如家养，原绁犬随隣里猎，日?夕，见一鹿，便放犬。犬行甚迟，原绝力逐，终不及。行?里，至一穴，入百余步，忽有平衢，槐柳列植，行墙回帀。原随犬入门，列房栊户，可有?十间，皆女子，姿容妍媚，衣裳鲜丽，或抚琴瑟，或执博碁。至北合，有三间屋，二人侍直，若有所伺。见原相视而笑。此青犬所致。妙音壻也。一人畱。一人入合。须臾有四婢出。称太真夫人白黄郎。有一女。年已弱。笄冥?应为君妇。既暮。引原入内。内有南向堂。堂前有池。池中有??四?。有径尺穴。穴中有灮映帷席。妙音容色婉妙。侍婢亦美。交礼既毕，宴寝如旧。经?日，原欲暂还报家，妙音曰：人神道异，本非久势。至明日，解珮分袂，临阶涕泗。后㑹无期，深加爱敬。若能相思，至三月旦，可修斋洁。四婢送出门，半日至家，情念恍惚，毎至其期，常见空中有軿车，髣髴若飞。

述异记曰：庐山上有三石梁，长?十丈，广不盈尺，俯眄杳无底。咸康中，江州刺史庾亮迎吴猛，猛将弟子登山游观，因过此梁。见一老公坐桂树下，以玉杯承甘露与猛。猛徧与弟子又进至一处，见崇?广厦，玉宇金房，琳琅焜耀，晖彩眩目，多珍宝玉器，不可识。各见?人，与猛共言，若旧相识，设玉膏终日。

又述异记曰：独?者，邑郡江人也。年可?百岁，俗失其名，顶上生一?，故谓之独?。或忽去积载，或累旬不语。及有所说，则旨?精微，咸莫能测焉。所居独以德化，亦颇有训导。一旦与家辞，因入舍前江中，变为鲤鱼。?尚在首后。时时暂还。容状如平生。与子孙饮䜩。?日輙去谷城乡卒常生。不知何所人也。?死而复生。时人为不然。后大水出。所害非一而卒。輙在缺门山上。大呼言。卒常生在此。云复雨水五日必止。止则上山求祠之。但见卒衣杖革带。后?十年，复为蕐阴市门卒。

琴高，赵人也，以鼔琴为康王舍人。行涓彭之术，浮游冀州砀郡间二百余年。后复时入砀水中取龙子，与诸弟子期曰：期日皆洁斋待于水傍设星祠。果乗赤鲤鱼出入坐祠中。砀中旦有万人观之。畱一月复入水。

冠先，宋人也，以钓为业，居睢水傍百余年。得鱼或放或卖，或自食之。常冠带，好种荔，食其葩寔焉。宋景公问其道，不告，即杀之。后?十年，踞宋城门上鼓琴，?十日乃去。宋人家家奉祠之。

法苑珠林卷第四十一，