引证部

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如百喻经云。昔有二人。共种甘蔗。而作誓言。种好者赏。其不好者当重罚之。时二人中。一者念言。甘蔗极甜。若压取汁。还灌甘蔗树必得胜。既取汁漑。冀望滋味。反败种子。所有甘蔗。一切都失。世人亦尔。欲求善福，恃已豪贵，?形挟势，逼胁下民，陵夺财物，用作福善，不知将来反获其殃，如压甘蔗，彼此都失。

阿育王经云：昔阿育王妇莲蕐夫人产一子，面貎端正，目似驹那罗眼，因字驹那罗。王甚爱敬，长为取妇，字真金鬘。后共王至鸡头摩寺，到上座所。上座夜奢，知必失眼，常为说法，眼无常相。王大夫人帝失罗义，见眼端正，染心逼之。子闻掩耳，不顺其志。夫人瞋恚，常求其短，欲挑其眼。后时北方乾陁罗国，城名得义尸罗，人民叛逆，王遣镇之。后时王病，口中粪臭，身诸毛孔粪汁流出，无人能治，勑唤驹那欲绍王位。帝失罗义闻已念言：彼若为王，我无活理。即作方便，而白王言：我能治王，即勑国内似王病者，皆勑将来，我为治之。时有一儿，有如此病，妇为问医，医语：将来，为汝治之。既至医所，即送与夫人。夫人煞之，破腹见虫上去，粪堕下行，亦尔。与种种药，不能令死。后乃与葱，虫便即死。以是因缘，劝王食葱。王食虫死，逐粪道出。王病得差，语夫人言：欲得何愿？答言：欲得七日作王。王即听之。既得王已，诈作王书，语得义人云：驹那罗有大罪过，急挑眼出。诈作书已，竟向王眠睡，偷王齿印。王梦惊觉。语夫人言。梦见二鹫。欲挑我子驹那罗眼。言已还眠。复梦觉语夫人言。梦见驹那罗头髪甚长。在地而坐。夫人安慰。王复还眠。眠已夫人得印印书。遣使赍去。王复梦见牙齿堕落。晓召相师占梦吉凶。师言。此梦必是王子失眼之相。王闻合掌，归命四方：护佛道神、信法僧者，愿护我子。书至彼国。驹那得书，即信其语，雇旃陁罗使挑其眼，无肯挑者，但缘业熟，自然有人面十八丑，来求挑眼。王语丑人：先挑一眼，著我手中，举刀向眼。一切人民称怨大唤：怪哉！苦哉！啼哭懊恼，不能自胜。又付法藏传云：求一恶人，令出右眼，置掌观之，便念耶舍本所劝诫，而作是言：说眼无常，犹如幻化，昔时竒妙，今观何爱？当舍危朽之法，专求最胜淸净慧眼。作是观时，得须陁洹，更出一眼，重深思察，猒恶情至，得斯陁含。其妻金鬘闻夫挑眼，号哭雨泪，惊泣而来，见已闷绝，良久乃稣。时驹那罗以偈晓之曰：

昔吾为恶业，　今日还自受，

一切世间苦，恩爱㑹别离。

汝当谛思惟，　何应大啼哭？

又阿育王经云：时驹那罗王答妇：我等自造，今日受之，恩爱会离，何用啼为？使人驱出，夫妇相将，弹琴歌乞，以自存活。展转而行，归还本国，欲入王宫，门人约之，即至门外象廐中。㝛向晓弹琴，自宣苦事。王闻琴声，情切忆子，即遣人唤既至王所。王见眼盲，形容痩恶，衣裳弊坏，都不识别，见少形相，寻即问言：汝是我子驹那罗不？答言：我是。王闻其语，闷绝躃地，水洒乃稣，抱著膝上，手摩抆眼，啼泣而言：汝眼本似驹那罗，故遂为字。今悉无有，以何为名？谁挑汝眼，使汝辛苦，憔悴乃尔？速疾语我：我今见汝形体憔悴，譬如猛火，焼我身心，都悉坏尽。子语王言：愿莫忧恼，我自造业，不可怨他。得父王书齿印勑挑。王立誓言。若我勑挑。当自截舌。若与齿印。当㧞我齿。若我眼见。自挑其眼。王后推察。知是罗义。作书遣挑。王呼骂曰。不吉恶物。何地载汝。汝于今者。不自陷没。汝实我怨。诈怀亲附。种种骂讫。积胡胶火而焼煞之。

又付法藏传云。时驹那罗王子起大悲心，而白父言：今若加报于彼，必当累劫共为怨害。譬如因声，即有响应。亦如婴儿未识义理，骂辱父母，无谦敬心，而此父母岂于其儿起瞋恨耶？一切众生亦复如是，常为烦恼之所覆蔽，愚痴无智，犹如小儿，云何仿彼而生瞋恚？王心毒盛，不受其语，大积薪油而焚煞之。

又阿育王经云：尔时诸比丘见而问尊者优波毱多：有何因缘？尊者答曰：驹那罗徃，昔波罗奈国作一猎师，于山窟中得五百鹿，若都杀者，肉则臭烂，挑其眼出，日食一鹿。从是已来，五百身中常被挑眼。又于过去拘留孙佛入湼槃后，时有国王名曰端?，为起石塔七宝庄?。王死之后有一恶王名曰不信，坏塔取宝唯留土木。驹那尔时为长者子，还以七宝修治此塔，复造大像共佛齐等，发誓愿言：使我来世如似此佛得胜解脱，缘本造塔生尊贵家。由昔作像常得端正。以发愿故今获道迹。

又依王玄䇿西国行记云。其王心知继室姧宄饮气而怒。剩加刑继室所。是时辅佐并流配雪山东北碛卤不毛之地。摩诃菩提寺。圣僧名宴沙。大阿罗汉。王闻髙德。携盲子具白前事。?哀眼明。僧受王请。普告国众：吾明晨说深法。人持噐来，以承涕泪。是日道俗竞驰远赴，闻说十二因缘。时众悲伤，泣血而已。收泪总置金槃。师立誓曰：向所说法，其理若当。愿以众泪洗王子目，令得复明。理若不当，盲目如故。于是将泪洗眼，眼遂平复。时王及子。不胜喜庆。时众咸悦皆称善哉。圣力乃尔。王子即是驹那罗王。于今塔犹存焉。

又佛本行经云。尔时世尊乞食时至。著衣持钵独自而行。欲乞于食。渐渐到彼大兵将村。入彼邑已。即诣兵将婆罗门家。到其家已即便进入。于其门内铺座而坐。尔时兵将大婆罗门。有于二女。一名难陁。二名波罗。时彼二女。出向佛边。到佛所已。顶礼佛足。却住一面。佛为说法。得须陁洹果。乞受三归五戒已。即取佛钵。将好香美饮食。满盛钵中。以用奉佛。尔时世尊受彼食已。从村而出。尔时提婆大婆罗门。从他转闻彼大沙门来至于此，闻已即作思念：我昔曾请彼大沙门许施饮食，我今贫煎，当作何计？妻报夫提婆言：乞听可说，未审尔不？我忆徃昔年少之时，兵将大婆罗门曾弄于我，欲求世事，我时不听，彼暂指触。而今圣夫将我与彼行于世事，从其随索多少钱物，得已而为彼大沙门作食布施。尔时提婆报其妻言：此事不然，我婆罗门理不合作如是之事。其提婆即诣兵将所白言：善哉！善哉！唯愿借贷我五百钱。若我能偿，此事善哉！脱不能偿，我之夫妇二人，请共入汝家，为汝作力。尔时，兵将即与提婆钱足五百，而语之言：汝今将去，随意所用，其事若讫，更不得传，从他借贷，持以偿我。如汝所要，身自出力，覔钱与我。尔时，提婆从兵将边，依法受取五百钱已，至自己家，付与其妻，备办饮食，既诣林中，而徃佛边，欲请如来。善哉！大德！沙门瞿昙！唯愿受我明日饭食。是时，世尊默然受请，辞佛而去，至自己家。城内一切巷陌，皆买熟食。尔时，提婆即于彼夜?备多种甘美饭食，其夜悉办如是诸味。过夜天明，家内洒扫，铺床座讫，即至佛边，长跪咨白：饮食已办，愿赴我家。尔时，世尊既至食时，著衣持钵，渐渐而行，至提婆家，随铺而坐。夫妇自手擎持多种微妙淸净众味饮食，立于佛前，以奉世尊：唯愿如来自恣而食。是时，提婆奉佛食讫，别于佛边铺座而坐。坐已，世尊即为提婆如应说法，令欢喜已，从座而起，随意而去。尔时，提婆送佛而出，其提婆妻从他借衣著，见佛出还，即便解衣，置于一处，而扫除地。时有一贼，忽尔来偷其衣将去。时妻为失衣故，心大愁恼。提婆送佛还家，见妇大乱，即便问言：何故如是烦恼？妻报夫言：当知所借衣不知谁偷，忽然失去。是时提婆闻此语已，心地迷闷，不知所为，作如是言：我以从他贷五百钱用为供具，汝今从他借衣而著，忽复失去。我家贫短，以何备偿？当作何计？尔时提婆求欲自死，即便徃至尸陀林中，上大树上，欲自扑地而不能堕，即复大愁。然彼贼人执其衣裳，至尸陀林，忽尔还来，在于提婆所上树下，掘地埋之，以土复上，于上大便，放讫而去。时彼提婆在于树上，遥见此事，贼去以后，从树而下，掘取其衣，还将向舍。时提婆妻扫除舍内，处处分除，其屋一角，忽然自陷，低头观覩地下，见有一赤铜瓶，其中有金，乃至略说，见第二瓶，第三、第四，悉皆是瓶。更复观看其下，更见一赤铜瓮，亦满中金。彼见金已，即大惊呌，指示夫言：圣夫！圣夫！速来！速来！我已得之！尔时，提婆闻妇声已，作是思惟：此妇可怜，何故失心如是？诳语云：我已得衣物，其前他处借衣失去，我已得衣，现在，此其何故？唱言：我已得之？是时，提婆将衣入家，问其妻言：居家著者，汝何所得？彼妇即便，指示其金，语言：圣夫！我得此已也。是时，提婆复语妻言：汝所失衣，我亦得也。而彼妇取衣，向所借处，还归其主。尔时，提婆作是思惟：我今独自不能淹消食多许金即。便携将五百钱直还，向兵将边而偿其债。到已语彼大兵将言：我从仁者贷五百钱，今以还汝。是时兵将语提婆言：我前语汝，不得从他举钱偿我，唯出自家身力偿我。提婆复言：我不从他贷取此物。兵将复问：汝从何得？提婆报言：我从地得此之金藏。彼不承信。尔时提婆即将兵将到自己家示其金藏。尔时兵将见一聚炭。语提婆言。汝何诳也。语我是炭用作金相。是时提婆复更重语彼兵将言。此实真金。非是火炭。如是再过三过已。以手触彼金藏。唱示言。此是金非炭。复作誓愿。如我善业因缘力故。得此金者。乞示。兵将见如此语已。炭即为金。兵将见此地藏金已。复问。汝今供养阿谁。为天为仙并及善人。而彼与汝如是愿报。提婆报言。我于今日。家唯供养是大沙门。奉施饭食。或应藉彼功德果报当成。兵将报言。此之金藏，悉皆是彼善业因缘，故生此报，无人能夺，无人能断。汝莫作疑，安隐而食。

尔时提婆作如是念：以施大沙门食，生大功德。心生欢喜，踊跃无量，遍满其体。复诣佛边，重请佛至家。饭佛以后，夫妻二人铺座听法。佛知彼等心行体性，诸使薄少，为说四谛，得须陁洹果。时诸比丘即咨问言：彼之提婆及妻等，昔作何业，得此果报？复至佛边，得诸圣法？更造何业，先贫后富，一旦如是？佛告比丘：昔迦叶佛所受三归五戒而不行布施者，今提婆是。然命终乞愿，愿值于我，以是因縁，今得值我。以不行布施，今得贫报，随将食布施于我，得现世报。以是因縁，汝诸比丘辈等，应常须向佛法僧边，生于恭敬希有之心，犹如提婆身现受福，以悭贪不肯布施，今受贫贱困苦之患。颂曰：

有义便合，　　无义便离，　　离卦非吉，

合象成规。　　有功可赏，　　无功可治。

勿得枉滥，　　反报无疑。感应縁周，杜国之伯恒汉王济左右，汉羽林中郎游殷?富阳县令王范?张骏?羊珊?孔基?庾亮齐真子融齐文宣帝髙洋梁刘大夫不得字陈武帝陈霸先，唐王玄䇿行传西域业称

周杜国之伯名曰恒，为周大夫。宣王之妾曰女鸠，欲通之，杜伯不可。女鸠诉之宣王曰：恒窃与妾交。宣王信之，囚杜伯于焦，使?甫与司工锜杀杜伯。其友左儒九谏而王不听，左儒死之。杜伯既死，即为人见王曰：恒之罪何哉？王召祝，而以杜伯语告之。祝曰：始杀杜伯，谁与王谋之？王曰：司工锜也。祝曰：何不杀锜以谢之？宣王乃杀锜，使祝以谢杜伯。杜伯犹为人而至，言其无罪。司工锜又为人而至，曰：臣何罪之有？宣王告皇甫曰：祝也与我谋而杀人，吾所杀者又皆为人而见，当奈何乎？皇甫曰：杀祝以谢之。宣王乃杀祝以兼谢焉，又无益也。皆为人而至，祝亦曰：我焉知之，奈何以此为罪而杀臣也。后三年，游于圃田，从人满野。日中，杜伯乘白马素衣，司工锜为左，祝为右，朱衣朱冠，起于道左，执朱弓朱矢，射宣王，中心折脊，伏于弓衣而死。

汉时王济左右，尝于暗中就婢取济衣物。婢欲姧之，其人云：不敢。婢言：若不从我，我当大呌。此人卒不肯。婢遂呼云：某甲欲姧我。济即，令人杀之。此人具自陈诉，济犹不信，故牵将去，顾谓济曰：枉不可受，要当讼府君于天。后济乃病，忽见此人语之曰：前具告实，既不见理，今便应去。济数日卒。

汉时游殷，字幼齐，汉世为羽林中郎将，先与司?校尉胡轸有隟，轸遂诬搆煞之。殷死月余，轸得病，目睛脱，但言伏罪伏罪！游幼齐将鬼来，于是遂死。

?富阳县令王范有妾桃英，殊有姿色，遂与合下丁丰、史华期二人姧通。范、甞出行不还，帐内都督孙元弼闻丁丰户中有环珮声，觇视见桃英与同被而卧。元弼叩户扇叱之，桃英即起，揽裙理?，蹑履还内。元弼又见华期带珮桃英麝香，二人惧元弼告之，乃共谤元弼与桃英有私。范不辨察，遂煞元弼。有陈超者，当时在座，劝成元弼罪。后范代还，超亦出都看范。行至赤亭山下，值雷雨，日暮，忽然有人扶超腋迳曵将去，入荒泽中，电光照见一鬼，面甚青黒，眼无瞳子，曰：吾孙元弼也。诉?皇天，早见申理，连时候汝，乃今相遇。超叩头流血。鬼曰：王范既为事主，当先杀之。贾景伯、孙文度在太山玄堂下，共定死生名录。桃英魂魄亦收在女靑亭者，是第三地狱名，在黄泉下，专治女鬼。投至天明，失鬼所在。超至杨都诣范，未敢说之，便见鬼从外来，迳入范帐。至夜，范始眠，忽然大猒，连呼不醒。家人牵青牛临范上，并加桃人左索，向明小稣，十许日而死。妾亦暴亾。超亦逃走长干寺，易姓名为何规。后五年三月三日，临水酒酣，超云：今当不复畏此鬼也。低头便见鬼影已在水中。以手抟超，鼻血大出，可一升许，数日而殂

?。时张骏据有凉州，忌害镇军将军武威阴鉴，以其宗族强大而多功也，遂讽其主簿魏纂，使诬鉴谋反，骏逼鉴自杀。后三年，纂病，见鉴在侧，遂死。?时羊珊字懿彭，祖?世庐陵太守，为人刚克麤暴，恃国姻亲，纵恣尤甚，睚?之嫌，辄加刑煞。征西大将军庾亮㨫送，具以状闻。有司奏珊杀郡将吏及民简良等二百九十人，徒讁一百余人，应弃市，依八议请宥。显宗诏曰：此事古今所未有，此而可忍，孰不可忍，何八议之有！可狱所赐命。珊兄子贲先尚南郡公主，自表解婚，诏不许。瑯瑘孝王妃山氏，珊之甥也，若以为请，于是司徒王遵启：珊罪不可容恕，宜极重法。山太妃感动疾，陛下㒺极之恩，宜蒙生全之宥。于是下诏下曰：山太妃唯此一舅，发言摧鲠，乃至吐血，情虑深重。朕丁荼毒，受太妃抚育之恩，同于慈亲。若不堪难忍之病，以致顿弊，朕亦何颜以寄！今便原珊生命，以慰太妃渭阳之恩。于是除名为民。少时疾病，恒见简良等曰：枉岂可受，今来相取。自申黄泉，经㝛而死。

?时会稽孔基勤学有志操，冯结族人孔敞，敞使其二子以基为师，而敞子并凶猥，?尚不同。基屡言之于敞，此儿常有忿恚。敞寻䘮亾，服制既除，基以㝛旧，乃赍羊酒徃看言子，子犹怀㝛怨。濳遣奴于路侧煞基。奴还未至，仍见基来，张目攘袂，厉声言曰：奸丑小竖，人面兽心。吾蒙顾在昔，敦戢平生，有何怨恶，候道见害，慢天㤀父，人神不容，要当断汝家种。从此之后，数数见形。孔氏无几，大儿向厕，忽便绝倒，骆驿徃看，已毙于地。次者寻复病。殂兄弟无后。

?时，庾亮诛陶称后，咸康五年冬节会，文武数十人，忽然悉起，向阶拜揖。庾惊问故，并云陶公来。陶公是称父偘也。庾亦起迎，陶公扶两人，悉是旧怨。传诏左右数十人，皆操伏戈。陶公谓庾曰：老仆举君自代，不图此恩，反戮其孤，故来相问。陶称何罪，身已得讼于帝矣。庾不得一言，遂寝疾八年，一日死。

齐真子融，齐世甞，为井陉关捡租使，?货甚多，为人所糺。齐主欲以行法，意在穷治，乃付并州城局叅军事。崔瑗与中书舍人蔡晖共考其狱。然子融之事，皆在赦前，瑗等观望上意，抑为赦后。子融临刑之际，?诉百端，既不见理，乃誓曰：若此等平吉，是无天道。后十五日，法瑗无病暴死。经一年许，蔡晖卧疾，肤肉烂堕，都尽苦楚，百许日方殂。

齐文宣帝髙洋既死，太子殷嗣位，年号乾明。文宣同母弟常山王演本在并州，权势甚重，因文宣山事，随梓宫出邺，以地望见疑，仍留为录尚书事。王遂忿怒。濳生异计，上省之曰：内外百僚皆来集会。即收缚乾明腹心尚书令杨遵彦等五人，皆为事状，奏斩之。寻亦废乾明而自立，是为孝昭帝。后在并州，望气者奏邺中有天子气。平秦王髙归彦劝煞乾明，遂鎻向并州尽之。其年，孝昭数见文宣作诸妖怪，就其索儿，备为猒禳，终不能遣而死。

梁江陵陷时，有关内人梁元晖俘获一士大夫，姓刘，位曰新城，失其名字。先此人先遭侯景乱，䘮失家口，唯余小男，年始数岁，躬自担抱，又著连枷，值雪涂不能进，元晖逼令弃去。刘君爱惜，以死为请，遂强夺取，掷之雪中，杖拍交下，駈蹙使去。刘乃歩歩?首，号呌断绝，辛苦顿弊，加以悲伤，数日而死。死后元晖日日见刘曵手索儿，因此得病。虽复对之悔谢，来殊不已。元晖载病，到家卒终。

陈武帝霸先既害梁大司马王僧辩，次讨诸将。义兴太守韦载，黄门郎放第四子也，为王公固守，陈主频遣攻围，不克。后重征之，诱说载曰：王公亲党皆已殄灭，此一孤城，何所希冀，过尔相拒耶。若能见降，不失富贵。载答曰：士咸知己本为王公，所以抗御大军，致成雠敌。今亦承明公尽定江左，穷城自守，必无生路。但锋刃屡交，杀伤过甚，军人忿怒，恐不见全。老母在堂，弥惧祸及，所以茍延日月，未能束手耳。必有誓约，不敢久劳神武。陈主乃遣刑白马为誓。载遂开门，陈主亦示寛信，还扬都。后陈主即位，遣载从征，以小迟晚，因㝛憾斩之。寻于大殿看事，便见载来，惊起入内，移坐光?殿，载又逐入，顾访左右，皆无所见，因此得病死。

唐王玄策行传云：摩伽陀国法，若犯罪者，不加栲掠，唯以神称称之。称人之法，以物与人轻重相似者，置称一头，人处一头，两头?平者，又作一符，亦以别物等其轻重。即以符系人项上，以所称别物?前物。若人无罪，即称物头重；若人有罪，则物头轻。据此轻重，以善恶科罪，剜眼、截腕、斩指、刖足，视犯轻重，以行其刑。若小罪负债之流等，并鎻其两脚，用为罚罪。

法苑珠林卷第一百十