引证部

引证部

如金灮朙经云。佛告大众。过去有王。名摩诃罗陁。常行善法。无有怨敌。时有三子　特第一第一太子名摩诃波那罗。次子名摩诃提婆。小子名摩诃萨埵。是三王子于园游戏。渐到竹林憩驾止息。第一王子作如是言。我于今日心甚怖懅。于是林中将无衰损。第二王子复作是言。我于今日不自?身，但离所爱心忧愁耳。第三王子复作是言：我于今日独无怖惧，亦无愁恼。山中空寂，神仙所赞，是处闲静能令行人安隐受乐。转复前行见有一虎。适产七日，而有七子围绕周帀。饥饿竆悴。身体羸损，命将欲绝。第一王子见是虎已，作如是言：怪哉！此虎产来七日，七子围绕不得求食，若为饥逼必还啗子。第三王子言：君等谁能与此虎食？第二王子言：此虎饥饿，余命无几，不容余处为其求食，命必不济。谁能为此不?身命？第一王子言：一切难舍，不过己身。第二王子言：我等今者以贪?故，于此身命不能放舍，智慧薄少故于是事而生惊怖。若诸大士欲利益他，生大悲心不足为难。时诸王子心大愁忧，久住视之，目未曽舍，作是观已寻便离去。尔时，第三王子作是念言：我今舍身，时已到矣。何以故？我从㫺来，多弃是身，都无所为，随时将养，令无所乏，而不知恩，反生怨害，然复不免无常败壊。今舍此身，作无上业，于生?海中作大桥梁，永离忧患，无常变异，智慧功德具足成就。即便语言：兄等今者可与眷属还其所止。尔时，王子摩诃萨埵还至虎所，脱身衣裳，置竹枝上，作是誓言：我今为利诸众生故，证于最胜无上道故，欲度三有诸众生故。是时，王子作是誓已，即自放身卧饿虎前，以大悲力，虎无能为。王子念言：虎今羸痩，身无势力，不能得我身血肉食。即起求刀，了不能得，即以乾竹刺颈出血。是时大地六种震动，日无精灮，又雨襍蕐种种妙香。时虚空中有诸天见，心生欢喜，叹未曽有：善哉大士！真大悲者，为众生故，能舍难舍，不久当证清净涅槃。是虎见血污王子身，即便舐血啗食其肉，唯畱余骨。尔时两兄见地大动，日无精灮，雨诸蕐香，必是我弟舍所爱身。时二王子心大愁怖，涕泣悲叹，容貌顦顇，复共相将还至虎所，见弟所著衣裳，皆悉在一竹枝之上，骸骨?爪布散狼藉，流血处处徧污其地。见已闷绝，不自胜持，投身骨上，良久乃悟，即起举首呼天而哭：我弟幼稚，才能过人，父母所爱，奄忽舍身以饲饿虎。我今还宫，父母设问，当云何答？我宁在此并命一处，不忍还见父母眷属。时小王子所将侍从，各散诸方，互相谓言：今者我天为何所在？

尔时王妃于?眠中，梦乳被割，牙齿堕落，得三鸽雏，一为鹰食。尔时王妃大地动时，即便惊寤，心大愁怖，而说偈言：

今日何故　　大地大水，　　一切皆动，

物不安所？　　日无精灮，　　如有覆蔽，我心忧苦，　　目??动。　　如我今者

所见瑞相，　　必有灾异，　　不祥苦恼。

于是王妃说是偈己，时有青衣在外已闻王子消息，心惊惶怖，寻即入内，启白王妃，作如是言：向者在外，闻诸侍从推觅王子，不知所在。王妃闻已，生大忧恼，至大王所具传此事。王闻闷绝，悲哽苦恼，抆泪而言：如何今日失我心中所爱重者？尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：我于往㫺　　无量　中，　　舍所重身，以求菩提，　　若为国王，　　及作王子，常舍难舍，　　以求菩提。　　我念㝛命，有大国王，　　其王名曰　　摩诃罗陁，是王有子，　　能大布施，　　其子名曰摩诃萨埵。　　复有二兄，　　长者名曰大波那罗，　　次名大天，　　三人同游，至一空山，　　见新产虎，　　饥竆无食。时胜大王　　生大悲心：　　我今当舍所重之身，　　此虎或为　　饥饿所逼，傥能还食　　自所生子。　　即上髙山自投虎前，　　为令虎子　　得全性命。是时大地　　及诸大山　　皆悉震动，惊诸虫兽，　　虎狼、师子　　四散驰走，世间皆暗，　　无有灮明。　　是时二兄故在竹林，　　心懐忧恼，　　愁苦涕泣，渐渐推求，　　遂至虎所，　　见虎虎子血污其口，　　又见骸骨，　　?毛爪齿，处处迸血，　　狼藉在地。　　是二王子见是事己，　　心更闷绝，　　自躃于地，以灰尘土　　自涂坌身，　　忘失正念，生狂痴心。　　所将侍从，　　覩见是事，亦生悲恸，　　失声号哭，　　互以冷水共相喷洒，　　然后苏息，　　而复得起。是时王子　　当舍身时，　　正值后宫妃后、婇女、　　眷属五百　　共相娱乐。王妃是时　　两乳汁出，　　一切肢节痛如针刺，　　心生愁恼，　　似丧爱子。于是王妃　　疾至王所，　　其声微细，悲泣而言：　　大王！今当　　谛听！谛听！忧愁盛火　　今来烧我，　　我今二乳俱时汁出，　　身体苦切　　如彼针刺。我见如是　　不祥瑞相，　　恐更不复见所爱子。　　今以身命　　奉上大王，愿速遣人　　求觅我子。　　梦三鸽雏在我懐抱，　　其最小者　　可适我心，有鹰飞来　　夺我而去。　　梦是事已，即生忧恼，　　我今愁怖　　恐命不济，愿速遣人　　推求我子。　　是时王妃说是语已，　　即时闷绝　　而复躃地。王闻是语，　　复生忧恼，　　以不得见所爱子故。　　其王大臣　　及诸眷属，悉皆聚集　　在王左右，　　哀哭悲号，声动天地。　　尔时，城内　　所有人民，闻是声已，　　惊愕而出，　　各相谓言：今是王子，　　为活来耶？　　为已?亾？如是大士　　常出软语，　　为众所爱，今难可见。　　已有诸人　　入林推求，不久自当　　得定，消息。　　诸人尔时慞惶如是，　　而复悲号，　　哀动神祇。

尔时，大王　　即从座起，　　以水洒妃，

良久乃稣，　　还得正念，　　微声问王：

我子今者　　为死活耶？　　尔时王妃念其子故，　　倍复懊恼，　　心无暂舍：可惜我子，　　形色端正，　　如何一旦舍我终亾？　　云何我身　　不先薨殁，而见如是　　诸苦恼事？　　善子妙色犹净莲蕐，　　谁壊汝身　　使令分离？将非是我　　㫺日怨雠　　挟本业縁而杀汝耶？　　我子面目　　净如满月，不图一旦　　遇斯祸对，　　宁使我身破碎如尘，　　不令我子　　丧失身命。我所见梦　　已为得报，　　直我无情，能堪是苦。　　如我所梦，　　牙齿堕落，二乳一时　　汁自流出，　　必定是我失所爱子。　　梦三鸽鶵，　　鹰夺一去，三子之中　　必定失一。　　尔时，大王

即告其妃：　　我今当遣　　大臣使者，

周徧东西　　推求觅子，　　汝今且可，

莫大忧愁。　　大王如是　　慰喩妃已，即便?驾　　出其宫殿，　　心生愁恼，忧苦所切，　　虽在大众，　　颜貌憔悴，即出其城，　　觅所爱子。　　尔时，亦有无量诸人，　　哀号动地，　　寻从王后。是时，大王

既出城已，　　四向顾望，求觅其子，

烦惋心乱，　　靡知所在。最后遥见　　有一信来，　　头蒙尘土，血污其衣，　　灰粪涂身，　　悲号而至。

尔时，大王　　摩诃罗陁　　见是使已，倍生懊恼，　　举首号叫，　　仰天而哭。先所遣臣　　寻复来至，　　既至王所，作如是言：

愿王莫愁，　　诸子犹在，不久当至，

令王得见。　　须㬰之顷，复有臣来，　　见王愁苦，　　颜貌憔悴，身所著衣　　垢腻尘污。

大王当知，一子已终，　　二子虽在，

哀悴无赖。第三王子　　见虎新产，

饥竆七日，恐还食子，　　见是虎已，　　生大悲心，发大誓愿：　　当度众生，

于未来世证成菩提。　　即上髙处，

投身虎前。虎饥所逼，　　便起啗食，

一切血肉已为都尽，　　唯有骸骨

狼藉在地。是时，大王　　闻臣语已，

转复闷绝，失念躃地，　　忧愁盛火

炽然其身，诸臣眷属　　亦复如是，

以水洒王，良久乃稣，　　复起举首，

号天而哭。复有臣来，　　而白王言：

向于林中见二王子，　　愁忧苦毒，

悲号涕泣，迷闷失志，　　自投于地。

臣即求水，洒其身上，　　良久之顷，　　乃还稣息，望见四方　　大火炽然，　　扶持暂起，寻复躃地，　　举首悲哀，　　号天而哭，乍复赞叹　　其弟功德。　　是时，大王以离爱子，　　其心迷闷，　　气力惙然，忧恼涕泣，　　竝复思惟：　　是最小子，

我所爱重，　　无常大鬼　　奄便吞食。其余二子　　今虽存在，　　而为忧火

之所焚烧，　　或能为是　　丧失命根。

我宜?往　　至彼林中，　　迎载诸子

急还宫殿。　　其母在后，　　忧苦逼切，心肝分裂，　　或能失命。　　若见二子慰喩其心，　　可使终保　　余年夀命。尔时，大王　　驾乗名象，

与诸侍从欲至彼林，　　即于中路

见其二子，号天扣地，　　称弟名字。

时王即前抱持二子，　　悲号涕泣，

随路还宫，速令二子　　觐见其母。

佛吿树神！汝今当知，　　尔时王子

摩诃萨埵，舍身饲虎，　　今我身是。

尔时大王摩诃罗陁　　于，今父王

输头檀是。尔时王妃，　　今摩耶是。

第一王子，今弥勒是。　　第二王子，

今调达是。尔时虎者，　　今瞿夷是。

时虎七子，今五比丘　　及舍利弗、　　目犍连是。

尔时大王摩诃罗陁及其妃后，悲号涕泣，悉皆脱身御服璎珞，与诸大众往竹林中收其舍利，即以此处起七宝塔。是时王子摩诃萨埵临舍命时。作是誓愿。愿我舍利于未来世过算?。　常为众生而作佛事。

又法蕐经药王菩萨本事品略要云。尔时佛吿㝛王蕐菩萨。乃往过去无量恒河沙。　有佛号日月净明德如来。尔时，彼佛为一切众生喜见菩萨及众菩萨、诸声闻众说法蕐经。是喜见菩萨乐习苦行，于日月净明德佛法中精进经行，一心求佛，满万二千岁已，而自念言：我虽以神力供养于佛，不如以身供养。即服诸香油，千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自纒身，灌诸香油，以神通力而自然身灮明徧，照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言：善哉！善哉！是真精进，是名真法供养如来。其身火然千二百岁，过是已后，其身乃尽。喜见菩萨作如是法供养已，命终之后复生日月净明德佛国中，于净德王家结跏趺坐。忽然化生，而白父言：日月净明德佛今故现在。我先供养佛已，得解一切众生语言陁罗尼。复闻是法蕐经：我今当还供养此佛。乃至彼佛入涅槃已，收佛舍利作八万四千宝塔。即于八万四千塔前。然百福庄严臂，七万二千岁而以供养，令无?求声闻众、无量阿僧祇人发阿耨菩提心。尔时，诸菩萨、天、人、阿修罗等，见其无臂忧恼悲哀：喜见菩萨是我等师教化我者，而今烧臂，身不具足。于时一切众生喜见菩萨于大众中立此誓言：我舍两臂，必当得佛金色之身，若实不虚，令我两臂还复如故。作是誓已，自然还复。当尔之时，大千世界六种震动，天雨宝蕐，一切人天得未曽有。佛告㝛王蕐菩萨：于汝意云何？一切众生喜见菩萨，岂异人乎？今药王菩萨是也。若有发心欲得阿耨菩提者，能然手指。乃至足一指。供养佛塔。胜以国城妻子。及三千大千国土珍宝而供养者○

问曰。菩萨舍身。得自杀罪不。答曰。依律未舍命前。得方便小罪偷兰遮。若舍命已。无者可属。所以不得杀人大罪。若依大乗菩萨猒离生?。为供养佛。及为一切众生。兴大悲心。无害他意。反招其福，何容得罪？故文　师利问经云：佛言：若杀自身，无有罪报。何以故？如菩萨杀身，唯得功德，我身由我故。若身由我得罪果者，剪爪伤指，便当得罪。何以故？自伤身故。菩萨舍身，非是无记，唯得福德，是烦恼灭故。身灭故，得清净身，譬如垢衣，以灰汁淖濯，垢灭衣在。颂曰：

龚胜无遗生，　季业有竆尽，

嵇叟理既迫，霍子命亦殒。

屡屡厚霜指，　纳纳冲风菌，

邂逅竟既时，　修短非所慜。

恨我君子志，不得严上泯。

送心正觉前，　斯痛久已忍。

既知人我空，　何愁心不谨。

唯愿乗来生，怨亲同诚朕，感应縁

黄帝时?封子。宋沙门释慧绍。宋沙门释僧瑜。宋沙门释慧益。梁沙门释道度。周沙门释僧崖。周沙门释静蔼。

隋沙门释大志。唐沙门释㑹通。

宁封子。黄帝时人也。世传为黄帝陶正。有人过之。为其掌火。能出入五色烟。久则以教封子。封子积火自烧，而随烟上下，视其炭烬，犹有其骨，时人共塟之宁北山中，故谓之宁封子焉。

宋临川招提寺有释慧绍，不知氏族。小儿时，母哺鱼肉，辄吐咽菜不疑，于是便蔬食。至八岁，出家为僧，要弟子，精勤禀厉，苦行摽节。后随要止临川招提寺，乃密有烧身之意。常雇人斫薪，?于东山石室髙?丈，中央开一龛，足容已身，乃还寺辞要，要苦谏不从。即于焚身之日，于东山设大众八关斋，并告别知识。其日阖境奔波，车马人众及赍金宝者，不可称?。至初夜行道，绍自行香。行香既竟，执烛然薪，入中而坐，诵药王本事品。众既不见，绍悟其已去，礼拜未毕，悉至?所，?已洞然，诵声未息，火至额，闻唱一心，言已奄绝。大众咸见有一星，其大如?，直下烟中，俄而上天，则见者咸谓天宫迎绍。经三日，薪聚乃尽。绍临烧，谓同学曰：吾烧身处，当生梧桐，慎莫伐之。其后三日果生焉。绍焚身，是元嘉二十八年，年二十八。

宋庐山招提寺有释僧瑜，姓周，吴兴余杭人。弱冠出家，业素纯粹。元嘉十五年，与同学昙温、慧灮等，于庐山南岭共建精舍，名曰招隐。瑜尝以为结累三涂，情形故也。情将尽矣，形亦宜捐。药王之　独何云远。于是屡发言誓，始?烧身。以宋孝建二年六月三日。集薪为龛。并请僧设斋，告众辞别。是日也，云雾晦合，密雨交零。瑜乃誓曰。若我所志克明，天当清朗。如其无感，便当滂注。使此四辈知神应之无晦也。言已。云景明霁。至初夜竟，便入薪龛中，合掌平坐，诵药王品。火焰交至，犹合掌不散。道俗知者，奔赴弥山。竝稽首作礼，愿结因縁。咸见紫气腾空，久之乃歇，时年四十四。其后旬有四日，瑜房中生双桐树，根枝丰茂，巨细相如，贯壤直耸，遂成竒树理。识者以为娑罗宝树，克炳泥洹，瑜之?几，故见斯证，因号为双桐沙门。吴郡张辩为平南长史，亲覩其事，具为传赞曰：悠悠玄机，茫茫至道。出入生死，孰为妙宝。自㫺药王，殊化绝伦。往闻其说，今覩斯人。英英沙门，慧定心固。凝神紫气，表迹双树。其德可乐，其操可贵。文之作矣，或飏髣髴。

宋释慧益，广陵人。少出家，随师止夀春。宋?建中出都，憩竹林寺，精勤苦行，誓欲烧身。众人闻者，或毁或赞。至大明四年，始就却粒，唯饵麻麦。到六年，又绝麦等，但食酥油。有顷，又断酥油，唯服香丸。虽四大绵微，而神情警正，?武㴱加敬异，致问慇，懃遣大宰江夏王义恭诣寺谏益，益誓志无改。至大明七年四月八日，将就焚烧，乃于钟山之南置镬办油。其日朝乗牛车，而以人牵，自寺之山，以帝王是兆民所凭，又三宝所寄，乃自力入?，至云龙门，不能步下，令人启闻：慧益道人，今就舍身，诣门奉辞，㴱以佛法仰嘱。帝闻改容，即躬出云龙门。益既见帝，重以佛法凭嘱，于是辞去。帝亦续至。诸王妃后、道俗士?，填满山谷，投衣弃宝，不可胜计。益乃入镬，据一小床，以吉贝自纒上加一长帽，以油灌之，将就著火。帝令大宰至镬所请喩曰：道行多方，何必殒命？幸愿三思，更就异途。益雅志确然，曾无悔念。乃答曰：微躯贱命，何足上畱。天心圣慈同己者，愿度世人出家降。勑即许。益乃自手执烛以然帽。帽炽弃烛，合掌诵药王品。火至眉诵，声犹分明，及眼乃昧。贵贱哀嗟，响振幽谷。莫不弹指称佛。惆怅抆泪。火至明旦乃尽。帝于于时闻空中笳管异香芬苾。帝尽日方始还宫。夜梦见益振锡而至。更嘱以佛法。明日帝为设斋度人。令斋主唱白。具叙徴祥。烧身之处。谓药王寺以拟本事也。

梁普通年。小庄严寺有道度禅师，戒行淳直，善明摩诃衍。梁帝钦重，齐同四果禅师，每猒此身，将同毒树。若身命无常，弃尸陁林，施以鸟兽，于檀度成满，亦为善业。八万户虫不可烧尽，非所劝也。乃积薪柴，渐就减食。至普通七年十一月三日，钟自虚鸣，寺众惊恐，莫测何相。其月八日，钟复自鸣，乃与大众共结善縁。尔后不复更食，唯用澡瓶以汲清水，日饮一升。至二十五日朝，寺众同往，见瓶发五色灮曜，襍彩氛氲。至二十九日旦，寺主僧全等?人共登禅室，遥见龛中紫灮外照。其日将暮，忽有群鸟五六百头，同集一树，俄顷西飞。是夜二更初竟，寺有襍色灮，映烛房宇。至五更中，闻山顶上火声振烈，惊走往观，见禅师合掌火中。春秋六十有六。刺史武陵王乃遣洒扫收敛，于其处而建塔焉。后时闻山顶有石磬之声，声甚清彻。先烧身之处，有大树枯死，十有余年。禅师入山，恒坐树下，后春遂生枝叶。

周益州沙门释僧崖奴牟氏，而幼年少言，不襍徘戏。每游山泉，必先礼而后饮，或谛不瞬，坐以终日。人问其故，答曰：是身可恶，我思之耳，后必烧之。及年长从戎，毅然刚正。尝随伴捕鱼，得已分者，用投诸水，谓伴曰：杀非好业，我今举体皆现生疮，誓断猎矣。遂烧其猎具。时猎首领?百人，共筑池塞，资以养鱼，崖率众重往彼观望。忽有异虵，长一尺许，头尾皆赤，须㬰长大乃至丈余，围五六尺。獽众奔散，虵便?水，举尾入云，赤灮徧野，久久乃灭。寻尔众聚，具论前事。崖曰：此无忧也。但断杀业，虵不害人。劝停池堰，众未之许。俄而隄防决壊，遂即出家。以周武成元年六月，于益州城西路首，以布裹左右五指烧之。有问：烧指可不痛耶。崖曰：痛由心起。心既无痛，指何所痛。时人同号以为僧崖菩萨。或有问曰：似有风疾，何不治之？答曰：身皆空耳，知何所治？又曰：根大有对，何谓为空？答曰：四大五根，复何住耶？众服其言。孝爱寺兊法师者，有大见解，承崖发迹，乃率弟子?十人，往彼礼敬，解衣施之，顾大众曰：真解般若，非徒口说。由是道俗通集，倍加崇信。如是经日，左手指尽火，次掌骨髓沸上涌，将灭火燄，乃以右手残指挟竹挑之。有问其故，崖曰：縁诸众生不能行忍，今劝不忍者忍，不烧者烧耳。兼又说法劝励，令行慈断肉。虽烟焰俱炽，以日继夕，竝烧二手，睂目不动。又令四众说法诵经，或及语切词要义。则颔头微笑。时或心怠。私有言志。崖顾曰。我在山中。初不识字。今闻经语。句句与心相应。何不至心静听。若乖我者。则空烧此手。何异樵头耶。于是大众懔然。莫不专肃。其后复告众曰。末　轻慢心转薄淡。见像如木头。闻经如风过马耳。今为写大乗经教，故烧身手，欲令信重佛法也。阖境士女闻者皆来，遶?万帀崖，怡然澄静，容色不动。频集城西大道，谈论法化。初有细雨，殆将沾渍，便敛心入定，即云散月明，而烧臂掌骨五枝，如残烛烬，忽然各生竝长三寸，白如珂雪。僧尼佥曰：若菩萨灭后。愿奉舍利起塔供养。崖乃以口齿新生五骨。拔而折之。吐施大众曰。可为塔也。至七月十四日。忽有大声。状如地动天裂。人畜惊骇。于上空中或见犬羊龙虵军器等像。少时还息。人以事问。崖曰。此无苦也。惊?三昧耳。吾欲舍身。可办供具。时孝爱寺导禅师戒行精苦，耆年大德舍六度锡杖并及紫被，赠崖入火，揵为僧渊，远送班纳，意愿随身。于时人物諠扰，施财山积，初不知二德所送物也。至明日平旦，忽告侍者法陁曰：汝往取导师锡杖、紫被及纳袈裟来，为吾著之。便往造焚身所。于时道俗十余万众拥轝而哭。崖曰：但守菩提心义，无哭也。便登髙座，为众说法。时时举目视于薪?，欣然独笑。有顷，右脇而寝，都无气息，状若木石。偶忽起问曰：时将欲下足先白众僧曰：佛法难值，宜共护持。先所积柴，垒以为楼，髙?十丈，上作乾小室，以油润之。崖缓步至楼，遶旋三帀，礼拜四门，便登其上，凭栏下望，令念般若。有施主王撰惧曰：我若放火，便烧圣人，将获重罪。崖阴知之，吿撰上楼，臂摩顶曰：汝莫忧，造楼得罪，乃大福也。促命下火，皆惧畏之，置炬著地。崖以臂挟炬，先烧西北。次及西南。麻燥油浓赫然炽合。于盛火中放火设礼。比第二拜时。身面已自焦坼。重复一礼时身踣炭上。及薪尽火灭骨肉皆化。唯心尚存。赤而且湿。肝肠脾胃犹自相连。更以四十车柴烧之。肠胃虽卷而心如本导。法师乃命收取塟于塔下。初未烧前，有问者曰：菩萨灭度，愿示瑞相。崖曰：我身可尽，心不可壊也。众谓心神无形，不由烧荡，及后心存，方知先见。然崖自生及终，频现异相，有?十条，曾于一家将欲受戒，无何笑曰：将舍宝物，生疑虑耶？众相推问，有杨氏妇欲施银，　恐夫责及，因决舍之。有孝爱寺僧佛兴者。偏嗜饮啗。流俗落度。随崖轝后。私发愿曰。今值圣人。誓断酒肉。及返至寺。见黄色人曰。汝能断肉。大是好事。汝若食一众生肉。即食一切众生肉。若有食者。即食一切父母眷属肉矣。必欲食者。当如死尸中虫。虫即肉也。

又曰：日有六时，念善大好，若不能具，一时亦好。如是一念，其心亦好，皆能灭恶也。见其言词真正，音句和雅，将欲致问，不久而灭。于是佛兴，翘心精进，遶塔念诵。又闻空中声曰：汝勤持斋，愿令众生得不食身，又令饿鬼身常饱满。观其感被，皆崖力也。初登柴楼。有沙门僧育。在大建昌寺门见有火灮髙四五丈。广三四丈。从地而起。上冲楼边。久久乃灭。又初焚日。州寺大德沙门宝海问曰。等是一火。何故菩萨受烧都无痛想。崖曰。众生有相故痛耳。又曰。常云代众生受苦。为实得不。答曰。既为心代受，何以不得？又曰：菩萨自烧，众生罪熟，各自受苦，何由可代？答曰：犹如烧手，一念善根，即能灭恶，岂非代耶？乃谓侍者智炎曰：我灭度后，好供养病人，竝难可测其本。多是诸佛圣人乗权应化，自非大心平等，何能恭敬？此是实行也。坐中疑崖非圣人者，乃的呼其人名曰：诸佛应世，形无定方，或作丑陋诸病，乃至畜生下类檀越慎之，勿?轻也。及将动火，皆覩异相。或见圆葢覆崖，有三道人处其葢上；或见五色灮，如人形像在四门者；或见炭楼之上，如日出形，并雨诸蕐，大者如两㪶兠许。小者如钟乳片。五色交乱。纷纷而下。接取非一。枨触皆消。及崖灭后。郫县人于郫江边见空中有油络轝崖在其上。身服斑纳黄。偏袒紫被捉锡杖。后有五六百僧。皆罩竹繖。乗空西没。又潼州灵果寺僧慧策者。承崖灭度。乃为设大斋于故市中。至于食前，忽见黒云从东南来，翳日荫会，仍雨龙毛，五色分明，长者尺五，短犹六寸。又雨诸蕐旛，香烟满空缤纷，大众通见。又初收心舍利至常住寺中，皆见蕐䕺含盛，灮荣庭宇。又阿迦腻咤寺僧慧胜者，抱病在床，不见焚身，心懐怅恨，梦崖将一沙弥来帊，裹三㪶许香并檀屑，分为四聚，以遶于胜，下火焚香。胜怖曰：凡夫耳，未能烧身也。崖曰：无怖，用熏病耳。煨烬既尽，即觉爽健。又请现瑞，答曰：我在益州，诡名崖耳，真名灮明徧照宝藏菩萨。胜从觉后，力倍于常。有时在外村，为崖设㑹，胜自唱导曰。潼州福重。道俗见瑞。我等障厚。都无所见。因即应声。二百人许。悉见天蕐如雪。纷纷满天。映日而下。至中食竟。蕐形渐大。如七寸槃。皆作金色。明净曜目。四众竞接。都不可得。或縁树登髙。望欲取之。皆飞上去。又成都民王僧贵者。自崖焚后举家断肉。后因事故将欲解素。私自平论。时属二更。忽闻门外唤檀越声。比至开门。见一道人语曰。慎勿食肉。言情酸切行啼而去。从后?趁似近而远。忽失所在。又焚身。后八月中。獽人牟难当者。于就峤山顶行猎。搦箭弓弩。举眼望鹿。忽见崖骑一青麖，猎者惊曰：汝在益州已烧身死，今那在此？崖曰：谁道许诳人耳！汝能烧身，不射猎，得罪也。汝当勤力作田矣。便尔别去。又至冬间，崖兄子于溪中忽闻山谷喧动，若?万众，举望见崖，从以两僧执锡而行，因追及之，欲捉袈裟。崖曰：汝何劳捉我？乃指前鸡猪曰：此等音声，皆有诠述。如汝等语，他人不解；余国言音，汝亦不解。人畜有殊，皆有佛性，但为恶业，故受此形。汝但力田，莫养禽畜。言极周委，故其往往现形，预知人意，率皆此也。具如沙门㤀名集及费长房三宝录，并益部集异记。周终南山释静蔼。姓郑氏。荥阳人也。夙摽俗誉以温润知名。而神器夷简卓然物表。乃抚心曰。余生年不幸。会五浊交乱。失于物议得在可鄙。进退惟咎。髙蹈可乎。遂心口相吊?影嵩岳。寻括经论用㤀寤寐。复闻有天竺梵僧硕学髙行。世之不测。西达咸阳，求道情通，掩抑十年。后附节终南，有终焉之志。烟霞风月，用祛亾返。山本无水，须便涧饮。当于昏夕，觉人侍立。忽降虎来前，瓟地而去。及明观之，渐见润湿。使人淘掘，飞泉通涌。从是已来，遂省挹酌。今锡谷避世堡虎瓟泉是也。后周武灭法，于建德三年五月行虐关中，其祸既毕，至六月十五日罢朝，有金城公任民部，于所治府与诸左右彷徉天望，忽见五六叚物飞虚空，在于鸟路，大者上摩青霄，小如十斛堈许，渐渐微没，自余?叚，小复低下，其色黄白，卷舒空际，类旛无脚。尔日天晴气静，纤尘不动，但增炎曦而已。因往冬官府，道经圆土，比见重墙上有黄书拖棘上，及往取之，乃是摩诃般若经第十九卷。问其所由，答云：从天而下，飞扬坠此。于时三宝初灭，刑法严峻，略示连席之官，乃藏诸衣袖，还缄箧笥。初，武帝知蔼志烈，欣欲见之，乃勑三卫二十余人，廵山访觅毡衣道人：朕将位以上卿，共治天下。蔼居山幽隐，追寻不获。后于太一山锡谷潜遁，睹大法沦废，道俗无依，身被报纒，无力毗賛，告弟子曰：吾无益于世，即事舍身，故先诘众。初不慕从。蔼且广集大小乗三宝集记二十余卷，藏诸岩穴，使后代再兴。后猒身情迫，独据别岩，告弟子下山，明当早至。蔼乃跏坐磐石，畱一内衣，自条身肉，叚叚布于石上，引肠挂于松枝，不伤臓腑。自余筋肉手足头面，脔㭊都尽，竝唯骨现，以刀割心，捧之而卒。侍人心惊，通夜失寐。明晨走赴，犹覩合掌捧心，身面西向，跏坐如初。所伤余骸一无遗血，但见白乳滂流，凝于石山。遂垒石封外，就而殓焉。即周宣政元年七月十六日也，春秋四十有五。弟子等有闻当世，具诸别传。亲侍沙门慧宣者，内外博通，竒有志力，痛山颓之莫仰，悲梁壊之无依，爰述芳猷，树碑塔所。后有访道思贤者，入山礼敬，循诸崖险，乃见蔼书遗偈在于石壁，题云：初欲血书，本意不谓变为白色，即是菩萨之慈血也。遂以墨书其文曰：诸有縁者，在家出家，若男若女，皆悉好住，于佛法中，莫生退转。若退转者，即失善利。吾以三因縁，舍此身命：一、见身多过，二、不能护法，三、欲速见佛。辄同古圣，列偈叙之：无益之身，恶烦人功，解形竆石，

散体崖松。天人修罗，山神树神，

有求道者，观我舍身，愿令众生，

见我骸骨。烦恼大船，皆为覆没，

愿令众生，闻我舍命。天耳成就，

菩提究竟，愿令众生，忆念我时。

具足念力，多闻总持。此报一罢，

四大雕零，泉林遥绝，岩室无声，

普施禽兽，乃至蜫虫，食肉饮血，

善根内充。愿我未来，速成善逝，

身心自在，要相拔济。此身不净，氐下屎囊，九孔常流，如漏隄塘，

此身可恶，不可瞻观。薄皮裹血，

垢污涂漫。此身臭秽，犹如?狗。

六六合成，不从化有。观此臭身，

无常所囚。进退无免，会遭蚁蝼。

此身难保，有命必输。豺狼所啗，

终成虫蛆。天人男女，好丑贵贱，

?火所烧，暂见如电。?法侵人，

怨中之怨。吾以为雠，誓断根源。

此身无乐，毒虵之箧，四大围遶，

百病交涉，有名苦聚，老病死薮，

身心热恼，多诸过咎。此身无我，

以不自在，无实横计，凡夫所宰。

久远迷惑，?倒所使，丧失善根。

畜生同死，畜舍百千，血乳成海，

骨积大山，当来兼倍。未曽为利，

虚受勤苦，众生无益，于法无?，

忍痛舍施，功用无边。誓不退转，

出离四颠，舍此秽形，愿生净土。

一念蕐开，弥陁佛所，速见十方

诸佛圣贤，长辞三涂，正道决定，

报得五通，自在飞行，宝树飡法，

证大无生，法身自在，不断三月，

殄除魔道。护法为首，十地满足，

神化无方，德备四胜，号称法王。

愿舍此身，早令得通。法身自

在，在诸?中，随有利处，护法救縁，后业应尽，有为皆然。三界无常，

来不由己，他杀及死，终归如是。

智者不乐，应当是思。众縁既凑，业尽今时。

隋庐山甘露峰释大志，姓顾氏，㑹稽山阴人。师事天台智者大师，伏膺日久，顗覩其容，知其神志，故见者䀎睐，测非凡器。后于莲蕐山甘露峰南建静观道场，头陁为业，介尔一身，不避虓虎。闻有恶兽，輙往投之，皆避不啗。经于七载，禅业无绝。晚住此山福林寺。㑹大业屏除流徙隐逸，慨法陵迟，一至于此，乃变服毁形。麤布为衣。在佛堂内髙声恸哭。三日三夕。初不断绝。寺僧慰喩志曰。余叹恶业乃如此耶。要尽此骸。申明正教。遂往东都上表曰。愿陛下兴显三宝。当然一臂于嵩岳。用报国恩。帝乃许之。勑设大斋。七众通集。志不食三日。登大棚上。烧铁鑪赤，用烙其臂，竝令焦黒。以刀截断，肉裂骨现。又烙其骨令焦黒已。布裹蜡灌，下火然之，灮曜岩岫。于时大众见其苦行，皆痛心髓，不安其足。而志虽加烧烙，词色不变，言笑如故。或诵法句，叹佛为德。或为众说法，言谈苦切。臂烧既尽，如先下棚。七日入定。跏坐而卒。时年四十有三矣。

唐终南山豹林谷沙门释㑹通。雍州万年御㝛川人。少欣俭素游泊林泉。苦节戒行是其本志。投终南豹林谷潜隐综业诵法蕐经至药王品便欣猒舍。私集柴木誓必行之。以贞观末年。静夜林中积薪为窟。诵至药王，便令下火，风惊焰发，烟火俱盛，卓尔跏坐，声诵如故。寻尔西南有大白灮，流入火聚，身方偃仆。至晓身火俱灭，乃收其骨，为起塔铭。又贞观之初，荆州有比丘尼，姊妹同诵法蕐，深猒形器，俱欲舍身，节约衣食，钦崇苦行，服诸香油，渐断粒食，后顿绝味唯食香蜜。精力所被神志鲜爽。周告道俗克日烧身。以贞观三年二月八日。于荆州大街置二髙座。乃以蜡布纒身至顶。唯出面目。众聚如山歌赞云会。诵法蕐经。至药王烧处。其姊先以火拄妹顶讫。妹又以火拄姊顶。清夜两炬一时同曜。焰下至眼声相转鸣。渐下鼻口方乃歇灭。恰至明晨合坐洞举。一时火化骸骨摧朽。唯二舌俱存。举众欣嗟为起髙塔。又近并州城西有一书生。年可二十四五。诵法蕐经誓烧供养。乃集?束蒿乾笼积之。人问其故密而不述。后于中夜放火自烧。及人往救。火盛已死。又贞观年中。西京弘福寺有僧名玄览。赵州房子人。常乐禅诵礼悔为业。每语法属曰。虽同恒业而誓欲舍身。至贞观十八年四月初。脱诸衣服。总作一幞。付本寺僧。唯著一覆单衣。密去至京东渭阴洪陂坊侧。旦临渭水称念礼讫。投身波中。众人接出，览告众曰：吾誓舍身命久矣。意欲仰学大士，难舍能舍诸经正行，幸勿固遮，而妨其业。众悟意盛，故乃从之。又即入水，合掌称佛。广发愿已，便投旋涡。于三日后，其尸方出。村人接取，为起塔铭。本寺怪其不归，便开衣幞，乃见遗文云：敬白十方三世诸佛：弟子玄览，自出家来，一十二夏，虽沾僧?，大业未成。今欲修行檀波罗蜜，行如萨埵舍身，尸毗割投鱼王肉山，经文具载，请从前圣，敢附后尘，衣物众具，任从佛教。临终之日，人多不委，同学见书，方往寻究，知?符同，遗文不异。

法苑珠林卷第一百十五