引证部

引证部

如末罗王经云。人问世尊。何等为父母力。佛言。谓受父母身体乳哺育养之恩。或从地积珍宝。上至二十八天。悉以施人。不如供养父母。是为父母力。

又增一阿含经云。

尔时世尊告诸比丘。有二法与凡夫人得大功德。成大果报。一供养父母。二供养一生补处菩萨。施此二人，获大功德，受大果报。若复有人以父着左肩上，以母著右肩上，至千万岁，衣被饭食、床榻卧具、病瘦医药，即于肩上放?尿溺，犹不能得报恩。当知父母恩重，施肩之时，将护不失时节，供养孝顺。

又地狱经云：为人弟子说师僧过者，设师有实，命终必入地狱。噉其舌根。若得好食美果等，不与父母师僧，先自食噉堕饿鬼中，后生为人贫竆。若人含毒向师长入铁　地狱，后生毒虵中。若恶心学父母师长语，入融铜地狱，后生为人蹇吃。

又萨婆多论云：宁破塔壊像，不说他麤罪。若说则破法身，不问前比丘有罪无罪，皆不得说。

又敬师经云：一日三时应参师进止。若参师来不见时，应持土块艸木以为记验。天时若?，日别三时，以扇扇师。若有比丘于彼师所或和尚边，不生敬心，导说长短，于将来世别有一小地狱，名为拒扑。当经是中。堕彼处已。一身四头身体俱焦。于彼狱处复有诸虫。名曰铁　常。噉舌根。若从他闻一四句偈。于各千劫取彼和尚阿阇棃等荷担肩上。或时背负顶戴。亦未能报也。

又毗昙论云。若病人及与说法师近佛诸菩萨施者得大果报。

又六度集经云。㫺者菩萨身为鹤鸟。生子有三。时国大旱无以食之。自裂腋下肉以济其命。三子疑曰。斯肉气味与母身气相似无异。得无吾母以身肉饲吾等乎。三子怆然有悲猛之情。又曰。宁殒吾命。不损母体也。于是闭口不食。母覩不食而更索焉。天神叹曰。母慈惠难喩。子孝希有也。诸天祐之。愿即从心。佛告诸比丘。鹤母者。吾身是也。三子者。舍利弗目连阿难是也。菩萨慈惠度无极行布施如是。

又四十二章经云。佛言。饭凡人百。不如饭一善人。饭善人千。不如饭持五戒者。一人。饭持五戒者万人，不如饭一须陁洹。饭须陁洹百万人，不如饭一斯陁含。饭斯陁含千万人，不如饭一阿?含。饭阿?含一亿人，不如饭一阿罗汉。饭阿罗汉十亿人，不如饭辟支佛一人。饭辟支佛百亿人，不如以三尊之教，度其一世二亲。教亲千亿人，不如饭一佛，举愿求佛，欲济众生也。饭善人福最大㴱重。凡人事天地鬼神，不如孝其亲矣。二亲　神也。

又襍宝藏经云：㫺过去久远雪山之中，有一鹦鹉，父母都盲，常取好果，先奉父母。当于尔时，有一田主，初种谷时，而作愿言：所种之谷，要与众生而共噉食。时鹦鹉子以彼田主先有施心，常取其谷，以供父母。田主行谷，见有虫鸟揃谷穗处，瞋恚懊恼，便设罗网，捕得鹦鹉。鹦鹉尔时语田主言：田主先有好心布施，故敢来取，如何今者而见网捕？田主问言：取谷为谁？鹦鹉答言：有盲父母，愿以奉之。田主语言：自今以后，常于此取，勿生疑难。畜生尚尔，孝养父母，岂况于人？佛告比丘：昔鹦鹉者，今我身是。时田主者，舍利弗是。盲父母者，今我父母净饭王摩耶夫人是。由㫺孝养，今得成佛。

法苑珠林卷第六十一