引证部

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如中阿含经云：尔时祇洹中有两比丘诤起，一人骂詈，一人黙然。其骂詈者，即便攺悔，忏谢于彼。而彼比丘不受其忏。以不受故，众多比丘共相劝諌，高声閙乱。尔时世尊以净天耳过于人耳，闻祇洹中声閙乱。闻巳，从禅觉，往精舍，于大众前敷座而坐。告诸比丘：我今至安陁林坐禅，闻精舍中高声閙乱，竟为是谁？比丘具述前事白佛。佛告比丘：云何愚痴之人，人向悔谢，不受其忏？若人忏谢而不受者，是愚痴人长夜当得不饶益苦。告诸比丘：过去世时，释提桓因有三十三天共诤，说偈教诫言：于他无害心，　瞋亦不缠结，

怀恨不经久，于瞋以不住

虽复瞋恚盛　不发于麤言

不求彼制节　扬人之虗短，

常当自防护以义内省察

不怒亦不虗　常与贤圣共。

若与恶人俱　刚强犹山石，

盛恚能自持如制逸马车，

我说为善师，　非谓执绳者，

尔时，世尊告诸比丘：过去世时，有天帝释共天、阿修罗对阵欲战。释提桓因语三十三天众言：今日诸天与阿修罗军战，诸天得胜，阿修罗不如者，当生擒毗摩质多阿修罗王，以五系缚，将还天宫。修罗复作是语：当其战时，诸天不如，修罗得胜者，当生擒帝释，以五系缚，将还我宫。当其战时，诸天得胜，修罗不如，诸天以五系缚阿修罗将还天宫，缚在帝释断法殿前门下。帝释从此门入出之时，阿修罗缚在门侧瞋恚骂詈。时帝释御者见阿修罗王身被五缚在于门侧，帝释出入之时，輙瞋恚骂詈，见巳即，便说偈白帝释言：

释今为畏，彼，　为力不足耶？

能忍阿修罗，面前而骂辱？帝释即答言：不以畏故忍，　亦非力不足，

何有黠慧人，而与愚夫对？御者复白言：

若但行忍者，　于事则有阙。

愚痴者当言，畏怖故行忍，

是故当苦治，　以智制愚痴。帝释答言：

我当观察彼，　制彼愚夫者，

见愚瞋炽盛，智以静黙伏，

非力而为力，　是彼愚痴力。

愚痴违远法，　于道则无有。

若使有大力，能忍于劣者，

是则为上忍，　无力何有忍？于他极骂辱，　大力者能忍，

是则为上忍。无力何有忍？

于巳及他人，　善护大恐怖，

知彼瞋恚盛，　还自守静黙，

于二义俱备，自利亦利他，

知彼瞋恚盛，　还自守静黙，

于二义俱备，　自利亦利他。

谓言愚夫者，以不见法故。

愚夫谓胜忍，　重增于恶口

未知忍，彼骂　于彼常得胜，

于胜巳行忍，是名恐怖忍。

于等者行忍，　是名忍诤忍。

于劣者行忍，　是名为上忍。

佛告诸比丘：释提桓因于三十三天为自在主，常行忍辱，赞叹于忍。汝等比丘正信非家，出家学道，亦应如是行忍，赞叹于忍，应当勤学。

又起世经云：佛告诸比丘：往㫺诸天与阿修罗起大鬭战。尔时帝释告其所领三十三天言：诸仁者，汝等诸天，若与修罗共为战鬭，冝好庄严，譱持器仗，若诸天胜，修罗不如，汝等可共生捉毗摩质多罗阿修罗王，以五系缚之，将到善法堂前诸天㑹处。三十三天闻帝释命，依教奉行。尔时，毗摩质多罗阿修罗王，亦复告诸修罗言：若诸天不如，即当生捉帝释天主，五系缚之，将诣诸阿修罗七头㑹处，立置我前，诸修罗众亦受教行。当于彼时，帝释得胜，即便生捉阿修罗王，以五系缚之，将诣善法堂前，诸天集处，向帝释立。尔时，毗摩质多罗王若作是念：愿诸修罗各自安善，我今不用诸阿修罗，我当在此与天一处，同受娱乐，甚适我意。兴此念时，即见自身五缚悉解，五欲功德皆现其前。或作是念：我今不用三十三天，愿诸天等各自安善，我愿还归阿修罗宫。起此念时，其身五系即还缚之，五欲功德忽即散灭。阿修罗王有如是等微细结缚，诸魔结缚复细于此。所以者何？诸比丘。邪思惟时。即被结缚。正忆念时。即便解脱。尔时毗摩质多罗阿修罗王。未战巳前。作如是念。我有如是威神德力。日月宫殿。及三十三天。虽在我上运转周行。我力能取以为耳珰。处处游行。不为妨碍。尔时罗　罗阿修罗王。自服种种严身器仗。与鞞魔质多罗王踊跃幻化诸小王眷属前后围遶，从阿修罗城导从而出，欲共忉利诸天兴大战鬭。尔时难陁、忧波难陁二大龙王从其宫出，各各以身遶须弥山，周回七帀，一时动之。动巳复动，以尾打海，令一段水上于虚空，在须弥顶上。是时帝释告诸天言。汝等见此大地如是动不。空中叆叇。犹如云雨。又似重雾。我今定知诸阿修罗欲与天鬭。于是海内诸龙。各严器仗而出。复往告六欲诸天。各严器仗。乗空而来。须夜摩天王与无量百千万数诸天子。下至须弥山顶上。在东面竖。纯靑难降伏旙，依峰而立。尔时，兜率陁天王与无量百千万众，一时云集须弥山顶，在其南面，竖纯黄色难降伏旛，依峰而立。

尔时，化乐天王与无量百千万天子，下至须弥山顶，在其西面，竖纯赤色难降伏旛，依峰而立。

尔时，他化自在天王与其无量百千天子，下至须弥山顶，在其北面，竖纯白色难降伏旛，依峰而立。

尔时，帝释见上诸天并皆云集，乃至虚空夜叉，咸皆随从帝释前立。于是帝释自著铠甲，与诸天众前后围遶，从天宫出，欲共大战。诸器仗等襍色可爱，皆七宝所成，以此刀仗遥掷阿修罗身，莫不洞彻而不为害。于其身上不见疮痕之迹，唯以触因縁故受于苦痛。诸阿修罗器仗亦是七宝所成，穿诸天身，亦皆彻过而无瘢痕，唯触因缘故受苦痛。

又增一阿含经云：㫺日诸天与阿须伦共鬭时，诸天得胜，阿须伦王不如，便怀恐怖，化形极小，从藕根孔中过。佛眼所见，非余者所及。

又大集经云：尔时世尊告诸龙众、阿修罗言：汝等莫鬬，应当修忍。仁者若能离于瞋怒，成就忍辱，速得十处。何等为十？一、得作王，王四天下自在轮王；二、毗楼博叉天王；三、毗楼勒叉天王；四、提头赖咤天王。五、毗沙门天王。六、释天王。七、须夜摩天王。八、兜率陁天王。九、化乐天王。十、他化自在天王。诸仁者！若具足忍，是人速得如是十处忍辱近果。

若有诤论议。　襍意怀贡高。

非圣毁此德。各各相求便。

但求他过失。　意欲降伏彼。更互而求。胜，　圣不如是说。

又中阿含经：世尊告诸比丘：汝莫鬬诤。所以者何？

若以诤止诤，　至竟不见止，

惟忍能止诤，是法真尊贵。

于是世尊不悦。可拘舍弥，诸比丘诤巳，即从座起：而说颂曰：

以若干言语，　破坏最尊众，

破坏圣众时，无能有诃止，

碎身至断命，　夺?牛马财。

破国灭亾尽。　彼犹故和解。

况汝小言骂。不能令和合。

若不思真义。　怨结焉得息。

骂詈责?说。　而能制和合。

若思真实义。怨结必得息。

若以诤止诤。　至竟不见止。

唯忍能止诤。　是法可尊贵。　瞋向慧真人。口说无赖言。

诽?牟尼圣。　是下贱非智。

又佛本行经佛为五比丘说偈云：

一月之中千过鬭，　　一鬬百倍得胜他。

若能归信佛世尊，　　能胜于彼十六分。

一月之中千过鬭，　　一鬭百倍得胜人。

若能归信法正真，　　能胜于彼十六分。

一月之中千过鬭，　　一鬬百倍得胜他。

若能归信一切僧，　　能胜于彼十六分。

一月之中千过鬬，　　一鬬百倍得胜人。

若能思惟法性空，　　能胜于彼十六分。又襍宝藏经云：㫺有一婢，禀性廉谨，常为主人典麨麦豆。时家有羝羯，伺空遂便啗食麦豆，升量折损，为主所瞋。信巳不取，皆由羊啗。缘是之故，婢常因嫌，毎自杖?，用打羝羯。羯亦含怨，来觝触婢。如此相犯，前后非一。婢因一日空手取火，羊见无杖，直来觝婢。婢缘急故，用所取火，著羊脊上。羊得火?，所在触处，突烧村人，延及山泽。于时山中五百猕㺅，火来炽盛，不及避?，即皆一时被火烧死。诸天见巳，而说偈言：瞋恚鬬诤间。　不应于中止。

羝羊共婢鬭。村人猕㺅死。颂曰：贵

冨诤人我。　贫贱自然羞。

强弱相辜负，鬭讼未曾休。

耻恨相侵夺，　觅便报其讐。怨结恒对值，　累　常苦愁感应缘。

汉景帝时，白颈乌鬬。汉中平年有雀鬬。

汉景帝三年十一月，有白颈乌与黒乌群鬬楚国吕县。白颈不胜，堕泗水中，死者?千。刘向以为近日黒祥也。楚王戊暴逆无道，刑辱申公，与吴谋反。乌群闘者，师战之?也。白颈者小，明小者败也。堕于水者，将死水地。王戊不悟，遂举兵应吴，与汉大战，兵败而走，至于丹徒，为越人所斩，堕泗水之效也。京房易传曰：逆亲亲，厥妖日黒，乌鬭于国。燕王且之谋反也，又有一乌一　鬭于燕宫中，乌堕地死。五行志以为楚燕背骨肉，蕃臣骄恣而谋不义，俱有乌鹊鬬死之祥。行同而占合，此天之明表也。燕阴谋未发，独王自杀于宫，故一乌而水色者死。楚炕阳举兵，军帅大败于野，故乌众而金色者死。天道精微之效也。京房易传曰：颛征去杀，厥妖乌散鬬也。汉中平三年八月，怀陵上有万余雀，先极悲鸣，巳因乱鬬相杀，皆断头悬著树枝枳棘。到六年，灵帝崩。夫陵者，高大之?也。雀者，爵也。天诫若曰，怀爵禄而尊厚者，自还相害，至灭亾也。