引证部

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如杂宝藏经云。佛言。㫺迦尸国王。名为恶受。极作非法。苦恼百姓。残贼无道。四远贾客珍奇胜物。皆税夺取。不酬其直。由是之故。国中宝物遂至大贵。诸人称传恶名流布。尔时有鹦鹉王。在于林中。闻行路人说王之恶。即自思念。我虽是鸟。尚知其非，今当诣彼，为说善道。彼王若闻我语，必作是言：彼鸟之王，犹有善言，柰何人王，为彼讥责？傥能改修。寻即髙飞，至王园中，回翔下降，在一树上。値王夫人入园游观，于时鹦鹉鼓翼嘤鸣，而语之言：王今暴虐，无道之甚，残害万民，毒及鸟兽，含识嗷嗷，人畜愤结，呼嗟之音周闻天下。夫人苛尅，与王无异，民之父母岂应如是？夫人闻已，瞋恚炽盛：此何小鸟，骂我溢口，遣人伺捕。尔时鹦鹉，不惊不畏，入捕者手。夫人得之，即用与王。王语鹦鹉：何以骂我？鹦鹉答言：说王非法，乃欲相益，不敢骂王。时王问言：有何非法？答言：有七事非法，能危王身。问言：何等为七？答言：一者、躭荒女色，不敬真正；二者、嗜酒醉乱，不恤国事；三者、贪着碁博，不修礼敬；四者、游猎杀生，都无慈心；五者、好出恶言，初不善语；六者、赋役谪罚，倍加常则；七者、不以义理，劫夺民财。有此七事，能危王身。又有三事俱败王国。王复问言：何谓三事。答言：一者亲近邪佞谄恶之人。二者不附贤胜。不受善言。三者好伐他国，不养人民。此三不除，倾败之期。非旦则夕。夫为王者，率土归仰。王当如桥，济度万民。王当如秤，亲踈皆平。王当如道，不违圣踪。王者如日，普照世间。王者如月，与物清凉。王如父母，恩育慈矜。王者如天，覆葢一切。王者如地，载养万物。王者如火，为诸万民焼除恶患。王者如水，润泽四方。应如过去转轮圣王，乃以十善道，教化众生。王闻其言，㴱自慙愧。鹦鹉之言，至诚至欵。我为人王，所行无道，请遵其教，奉以师礼，受修正行。尔时国内风教既行，恶名消灭，夫人臣佐，皆生忠敬，一切人民，无不欢喜。尔时鹦鹉者，我身是也。尔时迦尸国王恶受者，今辅相是也。尔时夫人者，今辅相夫人是也。

又萨遮尼乾子经云。时严炽王言。大师。颇有众生聪明大智利根有罪过不。答言有。何者是。答言。大王即是。王甚聪明大智利根黠慧。有大威力心不怯弱。好喜布施威德具足。亦有罪过。王言。大师。我之罪过云何。答言。大王之罪太极暴恶。太严、太忽、太一、太卒。大王当知！若王者性太恶者，彼为一切多人不用，多人不爱、多人不喜，乃至父母亦不喜见，何况余人？是故大王！不应太恶，所为作事，当自安详，不应太卒。而说偈言：

若王行恶行，　瞋心不见事，

动则怖众生，乃至父母畏，

何况余非亲，　而当有念爱？

大王应当知，　智者舍瞋恚。

尔时严炽王在坐对面，闻尼乾子毁訾自身，心生不忍，瞋心不喜，心生毒害，即作是言：萨遮尼乾子！汝云何于大众中说我过患？我从㫺来，无人敢正看我，汝今毁我，罪应合死。作是语已，告诸臣言：汝当捉此断其命根。尼乾惊怖语言：大王！汝今莫卒作如是恶。我有善言，愿王暂时施我无畏，听我所说。王言：汝何所说？汝当速说。尼乾答言：大王当知，我亦有罪，由太实语、不虚语、称事语，以我如是大恶人前、可畏人前、急性人前、无慈悲人前、卒作事人前、如是行人前，说如是实语。大王当知！黠慧之人，不应一切时、一切处常说实语，应当善观可与语人、不可与语人，可语时、不可语时，当知实语，世人不爱，不善赞叹。而说偈言：

智者不知时，　卒随意说实，

彼人智者诃，何况无智者？

智者一切处，　亦不皆实语，

是实憍尸迦。　实语入恶道。尔时王闻尼乾子说自身过罪。即便开觧归诚忏悔。

又大庄严论云。佛言。我㫺曽闻有羗老母入于林中。采波罗树叶卖以自活。路由关逻。逻人税之。时老母不欲令税。而语之言。汝能将我至王边者。税乃可得。若不尔者，终不与汝。于是逻人遂共纷纭往至王所。王问老母：汝今何故不输关税？老母白王：王颇识彼某比丘不？王言：我识，是大罗汉。又问：第二比丘，王复识不？王言：我识。彼亦罗汉。又问：第三比丘，王复识不？王答言：识。彼亦罗汉。老母亢声而白王言：是三罗汉皆是我子，此诸子等受王供养，能使大王受无量福，是则名为与王税物，云何更欲税夺于我？王闻是已叹未曾有：善哉老母！能生圣子，我实不知彼罗汉是汝子者，应加供养恭敬于汝。老母即说偈言：

吾生育三子，　勇健超三界，

悉皆证罗汉，为世作福田。

王若供养时。　获福当税物。

云何而方欲　税夺我所有。

王闻是偈已身毛皆竖。于三宝所生信敬心。流泪而言。如此老母冝加供养。况税其物。

又旧杂譬喩经云。㫺有沙门行至他国。夜不得入城。于外艸中坐。至夜有阅叉鬼来。持之当噉。沙门言。汝相离远矣。鬼言。何以为远。沙门言。汝欲害我。我当生忉利天上。汝当入地狱。是不为远耶。鬼则致谢作礼而去。

又摩邓女经云。时阿难持钵行乞食已。随水边行。见一女人在水边担水。而阿难从女乞水。女即与水。女随阿难视所止处。女归告母，母名摩邓，女便于家委卧而啼。母问：何为悲啼？女言：母欲嫁我者，莫与他人。我于水边见一沙门，从我乞水，我问阿谁？答字阿难。我得阿难，乃可嫁我；母不得者，我不嫁也。母出行问阿难，知阿难承事佛人。母已追还，告女言：阿难事佛道人，不肯为汝作夫。女啼不食。母知蛊道，请阿难饭，女便大喜。母语阿难：我女欲为卿作妻。阿难言：我持戒不畜妻。复言：我女不得卿为夫者，便欲自杀。阿难言：我师是佛，不与女人交通。母入语女，具述此意。女对母啼言：但为我闭门，无令得出。暮自为夫。母便闭门，以蛊道法缚阿难至于晡时，母为女布席卧处，女便大喜，遂自庄饰。阿难不就。母令中庭地出火，牵阿难衣言：汝不为我女作夫，我掷汝火中。阿难自鄙为佛作沙门，今反不能得出。佛即持神咒，心知阿难故，救还佛所，具白前事。女见阿难去，于家，啼哭不止，续念阿难。女明日自求阿难，复见阿难行乞食，随阿难背后，视阿难足，视阿难面，阿难慙避，女随不止。阿难白佛言：摩邓女今日复随我后。佛使追呼，佛问女云：汝追逐阿难，何等所索？女言：我闻阿难无妇，我又无夫，欲为作妇也。佛告女言：阿难无发，汝今有髪，汝能剃发，我使阿难为汝作夫。女言：能剃。佛言：归报汝母，剃头竟来。女归具白母知。母言：我生汝来，护汝头发，何为欲得沙门作妇？国中大有豪冨，我自嫁汝。女言：我宁生死，为阿难作妇。母言：辱我种。母为下刀，剃头已，女还到佛所言：我已剃发。佛言：汝爱阿难何等？女言：我爱阿难眼，爱阿难鼻，爱阿难口，爱阿难耳，爱阿难声，爱阿难行歩。佛言：眼中但有泪，鼻中但有洟，口中但有?，耳中但有垢，身中但有?，尿臭处不净。其有夫妇者便有恶露，恶露中便生儿子，已有儿子便有死亾，已有死亾便有哭泣，于是身中有何所益？女即思念身中恶露，便自正心，即得罗汉。佛知得道，即告女言：汝起至阿难所。女即惭愧，低头长跪佛前言：女实愚痴，故逐阿难。今我心开，如冥中有灯火，如人乘舩舩坏依岸，如盲人得扶。如老人持杖。今佛与我道。令我心开。如是诸比丘俱问佛。是女人何因得道。佛告诸比丘。是摩邓女先世时五百世为阿难作妇。常相爱敬故。于我法中得道。于今夫妻相见如兄如弟。如是佛道何用不为。佛说是经。诸比丘闻已皆大欢喜。

又百缘经云：佛在世时，舍衞城中有一婆罗门，名曰梵摩，多闻辩才，明解经论，四韦陁典，无不鉴达。其妇生女，端正殊妙，智慧辩才，无有及者。闻诸婆罗门共父论议，悉能受持，一言不失。如是展转，所闻甚多，与耆旧长㝛皆来咨启，无不通达，闻世有佛，始成正觉，教化众生，咨受法味，寻自庄严，往诣佛所，见佛发心，求索出家。佛告：善来比丘尼！头发自落，法服着身，成比丘尼，精勤修习，得阿罗汉果。

阿难见已，白佛言：此须漫比丘尼，㝛殖何福，今値佛出家得道？佛告阿难：

此贤劫中，有佛出世，号曰迦叶。入涅槃后。于像法中。有一比丘尼。心常喜乐说法教化。精勤无㬱。因发誓愿。使我来世释迦牟尼佛法之中。明解经论。发是愿已。便取命终。生天人中。聪明智慧。无有及者。今値我出家得道。多闻第一。比丘闻已。欢喜奉行。

又中阿含经云。襌以声为刺。世尊亦说以声为刺。所以者何。我实如是说。禅有刺。持戒者以犯戒为刺。护诸根者。以严饰身为刺。修习恶露者。以净相为刺。修习慈心者。以恚为刺。离酒者以饮酒为刺。梵行者。以见女色为刺。入初禅者以声为刺。入第二禅者。以觉观为刺，入第三禅者以喜为刺，入第四禅者以入出息为刺，入空处者以色想为刺，入识处者以空处想为刺，入无所有处者以识处想为刺，入无想处者以无所有处想为刺，入想知灭定者以想知为刺。复有三刺：欲刺、恚刺、愚痴刺。此三刺者。漏尽阿罗诃已断已知。拔绝根本。灭不复生。是为阿罗诃无刺。

又大鱼事经云。

尔时世尊告诸比丘。㫺时有一池水。饶诸大鱼。尔时大鱼勑小鱼曰。汝等莫离此间。往他处所。备为恶人所得。尔时小鱼不从大鱼教。便往至他处。尔时鱼师以饭网罗线捕诸鱼，诸小鱼见便?大鱼处所。尔时大鱼见小鱼来，便问小鱼曰：汝等莫离此间往至他所不？尔时小鱼便答大鱼曰：我等向者已至他所来。大鱼便勑小鱼曰：汝等既至他所，不为罗网取捕耶？小鱼答大鱼曰：我等至彼，不为人所捕，然遥见长线寻我后来。大鱼便语小鱼曰。汝等已为所害。所以然者。汝所遥见线寻后来者。㫺先祖父母等尽为此线所害。汝见必为所害。汝非我儿。尔时小鱼尽为鱼师所捕。举着岸上。如是小鱼大有死者。

又僧祇律云。佛告诸比丘。过去世时有城名波罗柰。国名伽尸。时有一婆罗门。于旷野中造立义井。为放牧行者皆就井饮。并及洗浴。时日向暮。有群野干来?井饮地残水。有野干主不饮地水。便内头罐中饮水。饮已戴罐髙举扑破瓦鑵。罐口犹贯其项。诸野干辈语野干主。若湿树叶可用者。常当护之。况复此罐利益行人。云何打破。野干主言。我作是乐。但当快心?知他事。时有行人语婆罗门。汝罐已破。复更着之。犹如前法。为野干所破。乃至十四。诸野干辈??諌之。犹不受语。时婆罗门便自念言。是谁破罐。当往伺之。正是野干。便作是念：我福德井而作畱难。便作木罐，坚固难破，令头易入难出，持着井边，然捉杖屏处伺之。行人饮讫，野干主如前入饮，饮讫扑地，不能令破。时婆罗门捉杖打杀。空中有天说此偈言：知识慈心语，　狠戾不受諌，

守顽招此祸，自䘮其身命，

是故痴野干，　遭斯木罐苦。

佛告诸比丘：尔时野干主者，今提婆达多是。时群野干者，今诸比丘諌提婆达多者是。当知于过去时已曾不受知识輭语，自䘮身命。今复不受诸比丘諌，当堕恶道，长夜受苦。颂曰：

智人受諌，　　愚夫拒违，　　譬同明镜，影照瑖疵，　　见过须改，　　慕在知机，

顽戅固执，　　困厄何依。