引证部
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2024-02-04 18:58
引证部
如杂宝藏经云。佛言。㫺迦尸国王。名为恶受。极作非法。苦恼百姓。残贼无道。四远贾客珍奇胜物。皆税夺取。不酬其直。由是之故。国中宝物遂至大贵。诸人称传恶名流布。尔时有鹦鹉王。在于林中。闻行路人说王之恶。即自思念。我虽是鸟。尚知其非,今当诣彼,为说善道。彼王若闻我语,必作是言:彼鸟之王,犹有善言,柰何人王,为彼讥责?傥能改修。寻即髙飞,至王园中,回翔下降,在一树上。値王夫人入园游观,于时鹦鹉鼓翼嘤鸣,而语之言:王今暴虐,无道之甚,残害万民,毒及鸟兽,含识嗷嗷,人畜愤结,呼嗟之音周闻天下。夫人苛尅,与王无异,民之父母岂应如是?夫人闻已,瞋恚炽盛:此何小鸟,骂我溢口,遣人伺捕。尔时鹦鹉,不惊不畏,入捕者手。夫人得之,即用与王。王语鹦鹉:何以骂我?鹦鹉答言:说王非法,乃欲相益,不敢骂王。时王问言:有何非法?答言:有七事非法,能危王身。问言:何等为七?答言:一者、躭荒女色,不敬真正;二者、嗜酒醉乱,不恤国事;三者、贪着碁博,不修礼敬;四者、游猎杀生,都无慈心;五者、好出恶言,初不善语;六者、赋役谪罚,倍加常则;七者、不以义理,劫夺民财。有此七事,能危王身。又有三事俱败王国。王复问言:何谓三事。答言:一者亲近邪佞谄恶之人。二者不附贤胜。不受善言。三者好伐他国,不养人民。此三不除,倾败之期。非旦则夕。夫为王者,率土归仰。王当如桥,济度万民。王当如秤,亲踈皆平。王当如道,不违圣踪。王者如日,普照世间。王者如月,与物清凉。王如父母,恩育慈矜。王者如天,覆葢一切。王者如地,载养万物。王者如火,为诸万民焼除恶患。王者如水,润泽四方。应如过去转轮圣王,乃以十善道,教化众生。王闻其言,㴱自慙愧。鹦鹉之言,至诚至欵。我为人王,所行无道,请遵其教,奉以师礼,受修正行。尔时国内风教既行,恶名消灭,夫人臣佐,皆生忠敬,一切人民,无不欢喜。尔时鹦鹉者,我身是也。尔时迦尸国王恶受者,今辅相是也。尔时夫人者,今辅相夫人是也。
又萨遮尼乾子经云。时严炽王言。大师。颇有众生聪明大智利根有罪过不。答言有。何者是。答言。大王即是。王甚聪明大智利根黠慧。有大威力心不怯弱。好喜布施威德具足。亦有罪过。王言。大师。我之罪过云何。答言。大王之罪太极暴恶。太严、太忽、太一、太卒。大王当知!若王者性太恶者,彼为一切多人不用,多人不爱、多人不喜,乃至父母亦不喜见,何况余人?是故大王!不应太恶,所为作事,当自安详,不应太卒。而说偈言:
若王行恶行, 瞋心不见事,
动则怖众生,乃至父母畏,
何况余非亲, 而当有念爱?
大王应当知, 智者舍瞋恚。
尔时严炽王在坐对面,闻尼乾子毁訾自身,心生不忍,瞋心不喜,心生毒害,即作是言:萨遮尼乾子!汝云何于大众中说我过患?我从㫺来,无人敢正看我,汝今毁我,罪应合死。作是语已,告诸臣言:汝当捉此断其命根。尼乾惊怖语言:大王!汝今莫卒作如是恶。我有善言,愿王暂时施我无畏,听我所说。王言:汝何所说?汝当速说。尼乾答言:大王当知,我亦有罪,由太实语、不虚语、称事语,以我如是大恶人前、可畏人前、急性人前、无慈悲人前、卒作事人前、如是行人前,说如是实语。大王当知!黠慧之人,不应一切时、一切处常说实语,应当善观可与语人、不可与语人,可语时、不可语时,当知实语,世人不爱,不善赞叹。而说偈言:
智者不知时, 卒随意说实,
彼人智者诃,何况无智者?
智者一切处, 亦不皆实语,
是实憍尸迦。 实语入恶道。尔时王闻尼乾子说自身过罪。即便开觧归诚忏悔。
又大庄严论云。佛言。我㫺曽闻有羗老母入于林中。采波罗树叶卖以自活。路由关逻。逻人税之。时老母不欲令税。而语之言。汝能将我至王边者。税乃可得。若不尔者,终不与汝。于是逻人遂共纷纭往至王所。王问老母:汝今何故不输关税?老母白王:王颇识彼某比丘不?王言:我识,是大罗汉。又问:第二比丘,王复识不?王言:我识。彼亦罗汉。又问:第三比丘,王复识不?王答言:识。彼亦罗汉。老母亢声而白王言:是三罗汉皆是我子,此诸子等受王供养,能使大王受无量福,是则名为与王税物,云何更欲税夺于我?王闻是已叹未曾有:善哉老母!能生圣子,我实不知彼罗汉是汝子者,应加供养恭敬于汝。老母即说偈言:
吾生育三子, 勇健超三界,
悉皆证罗汉,为世作福田。
王若供养时。 获福当税物。
云何而方欲 税夺我所有。
王闻是偈已身毛皆竖。于三宝所生信敬心。流泪而言。如此老母冝加供养。况税其物。
又旧杂譬喩经云。㫺有沙门行至他国。夜不得入城。于外艸中坐。至夜有阅叉鬼来。持之当噉。沙门言。汝相离远矣。鬼言。何以为远。沙门言。汝欲害我。我当生忉利天上。汝当入地狱。是不为远耶。鬼则致谢作礼而去。
又摩邓女经云。时阿难持钵行乞食已。随水边行。见一女人在水边担水。而阿难从女乞水。女即与水。女随阿难视所止处。女归告母,母名摩邓,女便于家委卧而啼。母问:何为悲啼?女言:母欲嫁我者,莫与他人。我于水边见一沙门,从我乞水,我问阿谁?答字阿难。我得阿难,乃可嫁我;母不得者,我不嫁也。母出行问阿难,知阿难承事佛人。母已追还,告女言:阿难事佛道人,不肯为汝作夫。女啼不食。母知蛊道,请阿难饭,女便大喜。母语阿难:我女欲为卿作妻。阿难言:我持戒不畜妻。复言:我女不得卿为夫者,便欲自杀。阿难言:我师是佛,不与女人交通。母入语女,具述此意。女对母啼言:但为我闭门,无令得出。暮自为夫。母便闭门,以蛊道法缚阿难至于晡时,母为女布席卧处,女便大喜,遂自庄饰。阿难不就。母令中庭地出火,牵阿难衣言:汝不为我女作夫,我掷汝火中。阿难自鄙为佛作沙门,今反不能得出。佛即持神咒,心知阿难故,救还佛所,具白前事。女见阿难去,于家,啼哭不止,续念阿难。女明日自求阿难,复见阿难行乞食,随阿难背后,视阿难足,视阿难面,阿难慙避,女随不止。阿难白佛言:摩邓女今日复随我后。佛使追呼,佛问女云:汝追逐阿难,何等所索?女言:我闻阿难无妇,我又无夫,欲为作妇也。佛告女言:阿难无发,汝今有髪,汝能剃发,我使阿难为汝作夫。女言:能剃。佛言:归报汝母,剃头竟来。女归具白母知。母言:我生汝来,护汝头发,何为欲得沙门作妇?国中大有豪冨,我自嫁汝。女言:我宁生死,为阿难作妇。母言:辱我种。母为下刀,剃头已,女还到佛所言:我已剃发。佛言:汝爱阿难何等?女言:我爱阿难眼,爱阿难鼻,爱阿难口,爱阿难耳,爱阿难声,爱阿难行歩。佛言:眼中但有泪,鼻中但有洟,口中但有?,耳中但有垢,身中但有?,尿臭处不净。其有夫妇者便有恶露,恶露中便生儿子,已有儿子便有死亾,已有死亾便有哭泣,于是身中有何所益?女即思念身中恶露,便自正心,即得罗汉。佛知得道,即告女言:汝起至阿难所。女即惭愧,低头长跪佛前言:女实愚痴,故逐阿难。今我心开,如冥中有灯火,如人乘舩舩坏依岸,如盲人得扶。如老人持杖。今佛与我道。令我心开。如是诸比丘俱问佛。是女人何因得道。佛告诸比丘。是摩邓女先世时五百世为阿难作妇。常相爱敬故。于我法中得道。于今夫妻相见如兄如弟。如是佛道何用不为。佛说是经。诸比丘闻已皆大欢喜。
又百缘经云:佛在世时,舍衞城中有一婆罗门,名曰梵摩,多闻辩才,明解经论,四韦陁典,无不鉴达。其妇生女,端正殊妙,智慧辩才,无有及者。闻诸婆罗门共父论议,悉能受持,一言不失。如是展转,所闻甚多,与耆旧长㝛皆来咨启,无不通达,闻世有佛,始成正觉,教化众生,咨受法味,寻自庄严,往诣佛所,见佛发心,求索出家。佛告:善来比丘尼!头发自落,法服着身,成比丘尼,精勤修习,得阿罗汉果。
阿难见已,白佛言:此须漫比丘尼,㝛殖何福,今値佛出家得道?佛告阿难:
此贤劫中,有佛出世,号曰迦叶。入涅槃后。于像法中。有一比丘尼。心常喜乐说法教化。精勤无㬱。因发誓愿。使我来世释迦牟尼佛法之中。明解经论。发是愿已。便取命终。生天人中。聪明智慧。无有及者。今値我出家得道。多闻第一。比丘闻已。欢喜奉行。
又中阿含经云。襌以声为刺。世尊亦说以声为刺。所以者何。我实如是说。禅有刺。持戒者以犯戒为刺。护诸根者。以严饰身为刺。修习恶露者。以净相为刺。修习慈心者。以恚为刺。离酒者以饮酒为刺。梵行者。以见女色为刺。入初禅者以声为刺。入第二禅者。以觉观为刺,入第三禅者以喜为刺,入第四禅者以入出息为刺,入空处者以色想为刺,入识处者以空处想为刺,入无所有处者以识处想为刺,入无想处者以无所有处想为刺,入想知灭定者以想知为刺。复有三刺:欲刺、恚刺、愚痴刺。此三刺者。漏尽阿罗诃已断已知。拔绝根本。灭不复生。是为阿罗诃无刺。
又大鱼事经云。
尔时世尊告诸比丘。㫺时有一池水。饶诸大鱼。尔时大鱼勑小鱼曰。汝等莫离此间。往他处所。备为恶人所得。尔时小鱼不从大鱼教。便往至他处。尔时鱼师以饭网罗线捕诸鱼,诸小鱼见便?大鱼处所。尔时大鱼见小鱼来,便问小鱼曰:汝等莫离此间往至他所不?尔时小鱼便答大鱼曰:我等向者已至他所来。大鱼便勑小鱼曰:汝等既至他所,不为罗网取捕耶?小鱼答大鱼曰:我等至彼,不为人所捕,然遥见长线寻我后来。大鱼便语小鱼曰。汝等已为所害。所以然者。汝所遥见线寻后来者。㫺先祖父母等尽为此线所害。汝见必为所害。汝非我儿。尔时小鱼尽为鱼师所捕。举着岸上。如是小鱼大有死者。
又僧祇律云。佛告诸比丘。过去世时有城名波罗柰。国名伽尸。时有一婆罗门。于旷野中造立义井。为放牧行者皆就井饮。并及洗浴。时日向暮。有群野干来?井饮地残水。有野干主不饮地水。便内头罐中饮水。饮已戴罐髙举扑破瓦鑵。罐口犹贯其项。诸野干辈语野干主。若湿树叶可用者。常当护之。况复此罐利益行人。云何打破。野干主言。我作是乐。但当快心?知他事。时有行人语婆罗门。汝罐已破。复更着之。犹如前法。为野干所破。乃至十四。诸野干辈??諌之。犹不受语。时婆罗门便自念言。是谁破罐。当往伺之。正是野干。便作是念:我福德井而作畱难。便作木罐,坚固难破,令头易入难出,持着井边,然捉杖屏处伺之。行人饮讫,野干主如前入饮,饮讫扑地,不能令破。时婆罗门捉杖打杀。空中有天说此偈言:知识慈心语, 狠戾不受諌,
守顽招此祸,自䘮其身命,
是故痴野干, 遭斯木罐苦。
佛告诸比丘:尔时野干主者,今提婆达多是。时群野干者,今诸比丘諌提婆达多者是。当知于过去时已曾不受知识輭语,自䘮身命。今复不受诸比丘諌,当堕恶道,长夜受苦。颂曰:
智人受諌, 愚夫拒违, 譬同明镜,影照瑖疵, 见过须改, 慕在知机,
顽戅固执, 困厄何依。