○次诸门分别轻识古籍2024-02-07 05:56○次诸门分别 初假实门。 四中?伺定是假有思慧合成圣所说故悔眠有义亦是假有瑜伽说为世俗有故有义此二是实物有唯后二种说假有故世俗有言随他相说非显前二定是假有又如内种体虽是实而论亦说世俗有故。四中?伺，定假悔眠二说，一云亦假，一云是实。后义为正。世俗下，通论意。又如下，次例明竝如文，量云，悔眠是实，物有世俗，有言随他相说故，喻如内种。成唯识论音响补遗浏览 2点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○三诸门分别○三诸门分别 。初、假实分别门。 此十二支义门别者，九实、三假。巳润六支合为有故，?识等五。三相位别轻识古籍0○次諸门分别○次諸门分别 初假实门。 如是二十随烦?中小十大三定是假有无惭无愧不信懈怠定是实有教理?故掉举惛沉散轻识古籍0○次諸门分别○次諸门分别 初俱生分别门二初通判十惑。 如是总别十烦恼中六通俱生及分别起任运思察俱得生故?后三见唯轻识古籍0○次例余诸门○次例余诸门 又触等五如阿頼?亦是异熟所缘行相俱不可知缘三种境五法相应无覆无记故说触等亦如是言。谓阿轻识古籍0○三诸门分别十初假实门○三诸门分别十初假实门 此十一法三是假有谓不放?舍及不害义如前说余八实有相用别故。瑜伽云：不放?舍，轻识古籍0○九三界分别门○九三界分别门 虽皆通三界，而有分有全。而有分全?，欲界则全上二界一切一分，无想唯有有色半支，无色唯轻识古籍0○次諸門分别○次諸門分别 初假實門。 四中?伺定是假有思慧合成聖所説故悔眠有義亦是假有瑜伽説爲世俗有故有義此二是轻识古籍-繁体0○次諸門分别○次諸門分别 初假實門。 如是二十隨煩?中小十大三定是假有無慚無愧不信懈怠定是實有敎理?故掉舉惛沉散轻识古籍-繁体0○次諸門分别○次諸門分别 初俱生分别門二初通判十惑。 如是總别十煩惱中六通俱生及分别起任運思察俱得生故?後三見唯轻识古籍-繁体0○次诸门分别二初正释四初转得门三初师转识○次诸门分别二初正释四初转得门三初师转识轻识古籍0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
