○二末无因二一正明

○二末无因二一正明

二者是人见末无因。何以故？是人于生既见其根，知人生人，悟鸟生鸟。乌从来黑，鹄从来白。人天本竖，畜生本横。白非洗成，黑非染造，从八万劫无复攺移，今尽此形亦复如是。而我本来不见菩提云何更有成菩提事？当知今日一切物?皆本无因。夫人不生鸟鸟不生人，生根有异，?以久远为生根也。鸟从来黑者其根既定色相无攺。前劫乌黑今乌亦黑，余三句亦然。白非洗黑非染者，言其根定不从因缘有也。以本例末色相无殊。乌鹄等虽尽今日之形，而后劫之乌还如今黑，后劫人天亦如今竖。此中古人引身子观鸽恐不相肖，是人既观八万劫则自身必历诸道他人亦然。经但云色相无殊非云人死必为人也。如云乌从来黑岂云乌死必为乌乎？而我下以诸法之有根显菩提之无根，昔有菩提今后方有菩提，往昔既无后来安有？是则一切皆有菩提独无谤法甚矣。结文本字合是末字。今日万?决不因修证而攺是末无因也。前计本无因乃由不见其始，今计末无因乃由不用修证遂废修业之因。