○次约似我法释

○次约似我法释

或转?者谓诸内识转似我法外境相现此能转??名分别虚妄分别为自性故谓?三界心及心所此所执境名所分别?所妄执实我法性由此分别?似外境假我法相彼所分别实我法性决定皆无前引教理已广破故是故一切皆唯有识虚妄分别有极?故唯既不遮不离识法故真如等亦是有性由斯远离增减二边唯识义?契会中道。先释初句。诸识准前。言转?者，?内诸识，及彼心所，我法分别??力故。生起之时，?似我法，外境相现，立转?名。此能下，释第二句。谓此能变三界心及心所，?名分别，虚妄分别为自性故。此所妄执实我法性，名所分别，虚妄分别所执境故。由此下，释第三句。由此能变分别力故，?似外境，我法相现，故实我法决定皆无。前引教理已广破故。是故下，释第四句。由斯理故，一切唯识，以圣教说，虚妄分别有，于此二都无故。唯言为遮徧计所执离识实物，不遮不离识法，故真如及依他起，亦是有性。由斯下结示，唯识我法非有，空识非无，远离二边，玅符中道，宗镜云：唯既不遮不离识法，故真如等亦是有性?，唯言不遮不离识法真如及心所?，亦不离识，故体皆有。今此位但遮离识所分别有，不遮不离识真如等有，如理应知。此意既有能?分别识，及所?境，依他相分所分别心外实法等，决定皆无，唯有真如心所等法，皆不离识，亦是实有。远离增减二边?，无心外法故，除增益边。有虚妄心等故，离损减边。离损减边故，除拨无如空，淸辩等说，离增益边故，除心外有法。诸小乗执，唯识义?，契会中道，无偏执故文。