抱朴子内篇卷五

抱朴子内篇卷五

晋丹阳葛洪稚川著。

至理

抱朴子曰。㣲妙难识。疑惑者众。吾聦明岂能过人哉。适偶有所偏觧。犹鹤知夜半。燕知戊已。而未必达于他事也。亦有以校验。知长生之可得。仙人之无种耳。夫道之妙者。不可尽书。而其近者。又不足可说。昔庚桑胼胘。文字?颜。勤苦弥乆。及受大诀。谅有以也。夫圆首含气。孰不乐生而畏死哉。然荣华势利诱其意。素颜玉肤惑其目，清啇流徵乱其耳，爱恶利害搅其神，功名声誉束其体，此皆不召而自来，不学而巳成。自非受命应仙，穷理独见，识变通于常事之外，运清鉴于玄漠之域，寤身名之亲踈，悼过隙之电速者，岂能弃交修賖，抑遗嗜好，割目下之近，欲，修难成之逺功哉？夫有因无而生焉，形湏神而立焉。有者，无之宫也，形者神之宅也。故譬之于堤，堤壊则水不㽜矣；方之于烛，烛麋则火不居矣。身劳则神散，气竭则命终。根竭枝繁，则青青去木矣。气疲欲胜，则精灵离身矣。夫逝者无反期，既朽无生理。达道之士，良所悲矣。轻璧重隂，岂不有以哉！故山林养性之家，遗俗得意之徒，比崇髙于赘疣，方万物乎蝉翼，岂茍为大言而强簿世事哉？诚其所见者了，故弃之如忘耳。是以遐栖幽遁，韬鳞掩藻，遏欲视之目，遣损明之色，杜思音之耳，逺乱聴之声。涤除玄览，守雌抱一，专气致柔，镇以恬素。遣欢戚之邪情，外得失之荣辱，割厚生之腊毒，谧多言于枢机。反?而后所闻彻，内视而后见无朕。养灵根于冥钧，除诱慕于接物。削斤浅务，御以愉模，为乎无为，以全天理。尔乃㕮吸寳华，浴神太清。外除五矅，内守九精。坚玉钥于命门，结北极于黄庭。引三景于明堂，飞元始以链形。采灵液于金梁，长駈白而㽜青。凝澄泉于丹田，引沉珠于五城。瑶?俯㸑，藻禽仰鸣。瑰华擢颕，天鹿吐琼。懐重规于绛宫，潜九光于洞?。云苍郁而连天，长谷湛而交经。履蹑乾兊，召呼六丁。坐卧紫房，咀吸金英。晔晔秋芝，朱华翠茎。皛皛珍膏，溶溢霄零。治饥止渇，百疴不萌。逍遥戊巳，燕和饮平。拘魂制魄，骨填体轻。故能䇿风云以腾虚，并混舆而永生也。然梁尘之盈尺，非可求之漏刻；山霤洞彻，非可致之于造次也。患于闻之者不信，信之者不为，为之者不终耳。夫得之者甚希而隐，不成者至多而显。世人不能知其?者，而但见其显者，故谓天下果无其仙道也。

抱朴子曰：防坚则水无漉弃之费，脂多则火无寝?之患。龙泉以靡割常利，斤斧以日用速弊。隐雪以违暖经夏，藏氷以居深过暑，单帛以褁镜不灼，凡卉以偏覆越冬。泥壌易消者也，而陶之为瓦，则与二仪齐其乆焉。柞栁速朽者也，燔之为炭，则可亿载而不败焉。辕豚以优稸晚卒，良马以陟峻早毙，寒虫以适巳倍夀，南林以处温长茂。接煞气则雕瘁于凝霜，值阳和则郁蔼而条秀。物?一也，而荣枯异功，岂有秋收之常限，冬藏之定例哉。而人之受命死生之期，未若草木之于寒天也。而延养之理，补救之方，非徒温煖之为浅益也，乆视之効何为不然。而世人守近习隘，以仙道为虚诞，谓黄老为妄言，不亦惜哉。夫愚人乃不肯信汤药针艾，况深于此者乎。皆曰：喻跗、扁鹊、和缓、仓公之流，必能治病，何不勿死。又云：富贵之家，岂乏医术，而更不夀，是命有自然也。乃责如此之人，令信神仙，是使牛縁木，马逐鸟也。

抱朴子曰。召魂小丹。三使之丸。及五英八石小小之药。或立消坚氷。或入水自浮。能断绝鬼神。禳却虎豹。破积聚于腑脏。殱二竖于膏肓。起猝死于委尸。返惊魂于既逝。夫此皆凡药也。犹能令已死者复生。则彼上药也。何为不能令生者不死乎。越人救虢太子于既殒。胡巫活绝气之苏武。淳于能觧颅以理脑。元化能刳腹以澣胃。文挚衍期以瘳危困。仲景穿胸以纳赤饼。此医家之薄伎。犹能若是。岂况神仙之道。何所不为。夫人所以死者损也。老者百病所害也。毒恶所中也。邪气所伤也。风冷所犯也。今道引行气，还精补脑，食饮有度，兴居有节，将服药物，思神守一，柱天禁戒，带佩符印，伤生之徒，一切逺之。如此则通可以免此六害。今医家通明肾气之丸，内补五络之散，骨填苟?之煎，黄蓍建中之汤，将服之者，皆致肥丁。漆叶青蓁，凡弊之草，樊阿服之，得寿二百岁，而耳目聦明，犹能持针以治病。此近代之实事，良史所记注者也。

又云：有呉普者，从华佗受五禽之戯，以代导引，犹得百余岁。此皆药术之至浅，尚能如此，况于用其妙者耶？今语俗人云：理中四顺可以救霍乱，欵冬、紫苑可以治欬逆，萑芦、贯众之煞九虫，当归、芍药之止绞痛，秦胶、独活之除八风，菖蒲、乾姜之止痺湿，莵丝、苁蓉之补虚乏，甘遂、葶歴之逐痰癖，括楼、黄连之愈消渴，荠苨、甘草之觧百毒，芦如、益?之护众创，麻黄、大青之主伤寒，俗人犹为不然也，宁煞生请福。分蓍问祟。不肯信良医之攻疾病。及用巫史之纷若。况乎告之以金丹可以度世。芝英可以延年哉。昔㽜侯张良。吐出竒䇿。一代无有。智虑所及。非浅近人也。而犹谓不死可得者也。其聦明智用。非皆不逮世人。而曰吾将弃人间之事。以从赤松游耳。遂修道，引绝谷一年，规轻举之道。坐吕后逼蹴从求安太子之计。良不得已，为书致四皓之䇿，果如其言。吕后德之，而逼令强食之，故令其道不成耳。按孔安国秘记云：良得黄石公不死之法，不但兵法而已。又云：良本师四皓、甪里先生、?里季之徒，皆仙人也。良悉从受其神方，虽为吕后所强饮食，寻复修行仙道，宻自度世。但世人不知，故云其死耳。如孔安国之言，则良为得仙也。又汉丞相张苍偶得小术，吮妇人乳汁，得一百八十岁。此盖道之薄者，而苍为之，犹得中寿之三倍，况于备术，行诸秘妙，何为不得长生乎。此事见于汉书，非空言也。

抱朴子曰。服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速。若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。然又冝知房中之术。所以尔者，不知隂阳之术，屡为劳损，则行无难得力也。夫人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不湏气以生者也。善行气者，内以养身，外以却恶，然百姓日用而不知焉。呉越有禁呪之法，甚有明献，多炁耳。知之者，可以入大疫之中，与病人同床，而己不染。又以群从行数十人，皆使无所畏，此是气可以禳天灾也。或有邪魅山精侵犯人家，以瓦石掷人，以火烧人屋舎，或形现徃来，或但闻其声音言语，而善禁者以气禁之，皆即绝，此是气可以禁鬼神也。入山林多溪毒蝮虵之地，凡人暂经过，无不中伤，而善禁者以气禁之，能辟方数十里上伴侣，皆使无为害者。又能禁虎豹及虵蜂，皆悉令伏不能起。以炁禁金疮，血即登止。又能续骨连筋，以炁禁白刃，则可蹈之不伤，剌之不入。若人为虵虺所中，以炁禁之，则立愈。近世左慈、赵明等，以炁禁水，水为之逆流一二丈。又于茅屋上然火煑食，食之而茅屋不焦。又以大钉钉柱，入七八寸，以炁吹之，钉即涌射而出。又以炁禁沸汤，以百许钱投中，令一人手探摝取钱，而手不灼烂损。禁水著中庭露之，大寒不氷。又能禁一里中炊者，尽不得蒸熟。又禁犬令不得吠。昔呉遣贺将军讨山贼，贼中有善禁者，毎当交战，官军刀剑皆不得拔，弓弩射矢皆还向，輙致不利。贺将军长智有才思，乃曰：吾闻金有刃者可禁，虫有毒者可禁。其无刃之物，无毒之虫，则不可禁。彼能禁吾兵者，必不能禁无刃物矣。乃多作劲木白棒，选异力精卒五千人为先登。尽捉棓。彼山贼恃其善禁者。了不能备。于是官军以白棒击之。大破彼贼。禁者果不复行。所打煞者乃有万计。夫炁出于形。用之其効。至此何疑。不可绝谷治病。延年养性乎。仲长公理者。才达之士也。著昌言。亦论行炁可以不饥不病云。吾始者未之信也，至于为之者，尽乃然矣。养性之方，若此至约，而吾未之能也。岂不以心驰于世务，思?于人事哉。他人之不能者，又必与吾同此疾也。昔有明师知不死之道者，燕君使人学之，不捷而师死。燕君怒其使者，将加诛焉。谏者曰：夫所忧者，莫过乎死，所重者莫急乎生。彼自䘮其生，亦安能令吾君不死也。君乃不诛其谏辞，则此为良说矣。使彼有不死之方，若吾所闻行炁之法，则彼说师之死者，未必不知道也。直不能弃世事而为之，故虽知之而无益耳，非无不死之法者也。又云：河南宻县有卜成者，学道经乆，乃与家人辞去。其始步稍髙，遂入云中，不复见。此所谓举形轻飞，白日升天，仙之上者也。陈元方、韩元长，皆颕川之髙士也，与宻相近。二君所以信天下之有仙者，盖各以其父祖及见卜成者成仙升天故也。此则又有仙之一证也。

抱朴子内篇卷五终。