○二答示二初别示二初明坛法二一立塲方法

○二答示二初别示二初明坛法二一立塲方法

佛告阿难：若末世人愿立道塲，先取雪山大力白牛，食其山中肥腻香草此牛唯飮雪山淸水其粪微细，可取其粪和合栴檀以泥其地。若非雪山其牛臭秽不堪涂地。别于平原穿去地皮五尺以下取其黄土，和上栴檀沈水苏合熏陆郁金白胶靑木零陵甘松及鸡舌香，以此十种细罗为粉合土成泥以涂塲地，方圆丈六为八角坛。夫法王法言?事?理。楞严坛法古有表示，但所表尚有未尽今重以观心释之。文中先取之取取其牛也。山中肥腻香草表首楞严经；飮雪山淸水表楞严大定；其粪微细表万行。可取之取取其粪也。雪山或表圆教，然攷大经云：雪山者名为如来；忍辱草者名大?槃经。今亦例彼，以雪山为如来，表行人能入佛境界也。大力白牛者，攷文句以大白牛譬无漏般若。今谓雪山表佛境界?属法身。法身中道之理超出如山，离二边无明故如雪。行人依之而起般若之智具大根力故表白牛。非此纯白之法安与大白?葢相应耶？肥腻香草是圆顿教典，谓般若大智从教而得也。雪山淸水者是性具之定。智与定合能见佛性，而言其粪微细者从无分别理无分别智起无分别之用具足万行非微细乎？此显?秽无秽。更和栴檀以表解脱。三德既具方是道塲。次简云：若非雪山者未入佛境界也。则无分别用反成魔事。如大经云：纵使大火焚烧身首终不求救舍?法心。此以无分别而成佛事。苟末代众生谓婬杀盗妄于道无碍，以此为无分别行反成魔矣。别于下乃佛预指末代修行，如东震旦等不近雪山亦无白牛故为别立此法，乃表圆机。有云表别机者非也。平原表众生心地。穿地五尺表破五住烦恼。黄色之中土表信心以显中信。如上雪山白牛喻上根性，法华龙女方是其人。此不易得降此尚有圆机，但依心性中理以起中信。云上栴檀者?指上文和合栴檀之语。既以黄土而当牛粪可不和栴檀耶？此中十香须表十信。虽未破无明登住当以圆信历此十心，细罗为粉亦万行也。方圆者理圆而矩方。丈六表十六刹那。八角表八忍。?者人也。谓八人地中具十六刹那耳。下文云不起于座得须陀洹则为十六刹那明矣。坛者起土为之方与圆合为丈六。问：十六刹那但在小乘今何入大？答：法华释信解品，谓信解之名凖小?大?属圆教修道之位。是则十六心中前十五心为初住见道至十六心?为第二治地住之向也。问：既具十六刹那何云八人？答：前十五心中八?具足智少一分故名八人。此属须陀洹果。至第十六?名斯陀含向。有云在菩萨位中十六心但名八忍惟如来得智名也。问：前粪和栴檀用表解脱，今之十香何配十信？答：解脱之法亦可从十心而得。作此配会于义无违。