尚書正義卷第六

尚書正義卷第六

勑撰禹貢第 夏書禹別至作貢。

正義曰：禹分別九州之界，隨其所至之山，刋除其木，深其大川，使得注海，水害旣除，地復本性，任其土地所有，定其貢賦之差。史録其事，以爲禹貢之篇。傳分其圻界，

正義曰：詩傳云：圻，疆也。分其疆界，使有分限，計九州之境，當應舊定。而云禹別者，以堯遭洪水，萬事改新，比為作貢生文，故言禹別耳。傳刋其木，深其流。

正義曰：經言隨山刋木，序以較略爲文，直言隨山，不云隨山爲何事，故傳明之。隨山，刋其木也。濬川，深其流也。隨山本爲濬川，故連言之。傳任其至是功，

正義曰：九州之工，物産各里，任其土地所有，以定貢賦之差旣。任其所有，亦因其肥瘠多少不同，制爲差品。鄭?云：任土，謂定其肥墝之所生。是言用肥瘠多少爲差也。賦者，自上稅下之名，謂治田出糓，故經定其差等，謂之厥賦。貢者，從下獻上之稱，謂以所出之糓市其土地所生異物，獻其所有，謂之厥貢。雖以所賦之物爲貢，用賦物不盡有也。亦有全不用賦物，直隨地所有採取以爲貢者。此之所貢，即與周禮太宰九貢不殊，但周禮分之爲九耳。其賦與周禮九賦全異，彼賦謂口率出錢，不言作賦而云作貢者，取下供上之義也。諸序皆言作某篇，此序不言作禹貢者，以發首言禹，句末言貢，篇名足以顯矣。百篇之序，此?有三：微子作誥，父師、少師，不言作微子，仲虺作誥，不言作仲虺之誥，與此篇皆爲理足而略之也。又解篇在此之意，此治水是堯末時事，而在夏書之首。禹之得王天下，以是治水之功，故以爲夏書之首。此篇史述時事，非是應對言語，當是水土旣治，史即録此篇，其初必在虞書之内。蓋夏史抽入夏書，或仲尼始退其第，事不可知也。禹貢正義曰：此篇史述爲文。發首奠髙山大川，言禹治九州之水，水害旣除，定山川攻秩，與諸州爲引序。自導岍至嶓冢，條說所治之山，言其首尾相及也。自導弱水至導洛，條說所治之水，言其發源注海也。自九州攸同至成賦中邦，揔言水土旣平，貢賦得常之事也。錫土姓三句，論天子於土地布行德敎之事也。自五百里甸服至二百里流揔，言四海之内，量其逺近，分爲五服之事也。自東漸于海以下，揔結禹功成受錫之事也。傳禹制九州貢法：

正義曰：禹制貢法，故以禹貢名篇。貢賦之法，其來久矣，治水之後，更復改新，言此篇貢法是禹所制，非禹始爲貢也。禹敷至大川正義曰：言禹分布治此九州之土。其治之也，隨行所至之山，除木通道，決流其水，水土旣平，乃定其髙山大川，謂定其次秩尊卑，使知祀禮所視。言禹治其山川，使復常也。傳洪水至通道。

正義曰：詩傳云：汎，汎，流也。汎是水流之貌。洪水流而汎溢，浸壞民居，故禹分布治之。知者，文十八年左傳云：舉八凱，使主后土，則伯益之輩佐禹多矣。禹必身行九州，規謀設法，乃使佐已之人分布治之。於時平地盡爲流潦，鮮有陸行之路，故將欲治水，隨行山林，斬木通道。鄭云：必隨州中之山而登之，除木爲道，以望觀所當治者，則規其形而度其功焉。是言禹登山之意也。孟子曰：禹三過門，不入其家門，猶三過之，則其餘所歷多矣。來而復往，非止一處，故言分布治之。傳奠定至所視。

正義曰：禮，定器於地，通名爲奠，是奠爲定也。山之髙者莫髙於岳，川之大者莫大於瀆，故言髙山五岳，謂嵩、岱、衡、華、?也。大川四瀆，謂江、河、淮、濟也。此舉髙大爲言，卑小亦定之矣。舜典云望秩於山川，故言定其差秩，定其大小次敘也。定其祀禮所視，謂王制所云五岳視三公，四瀆視諸侯，其餘視伯子男。往者洪水滔天，山則爲水所包，川則水皆汎溢，祭祀禮廢，今始定之，以見水土平復舊制。地經云：荆、岐旣旅，蔡蒙旅，平九山刋旅，是次秩旣定，故旅祭之兾州正義曰：九州之次，以治爲先後，以水性下流，當從下而泄，故治水皆從下爲始。兾州帝都，於九州近北，故首從兾起而東南，次兖而東南次靑而南次徐，而南次揚，從揚而西次荆，從荆而北次豫，從豫而西次梁，從梁而北次雍。雍地最髙，故在後也。自兖巳下，皆準地之形勢，從下向髙，從東向西。靑、徐、揚三州，並爲東偏。雍州髙於豫州，豫州髙於靑、徐，雍、豫之水從靑徐而入海也。梁髙於荆，荆髙於揚，梁、荆之水從揚而入海也。兖州在兾州東南，兾、兖二州之水，各自東北入海也。兾州之水不經兖州，以兾是帝都，河爲大患，故先從兾起，而次治兖。若使兾州之水東入兖州，水無去處，治之無益，雖是帝都，不得先也。此經大體，?州之始，先言山川，後言平地。靑州、梁州先山後川，徐州、雍州先川後山；兖、揚、荆、豫有川無山，揚、豫不言平地。兾州田賦之下，始言?、衞、旣從，史以大略爲文，不爲例也。?州之下，言水路相通，通向帝都之道。言禹?州事了，入朝以白帝也。傳堯所至於書正義曰：史傳皆云堯都平陽。五子之歌曰：惟彼陶唐，有此兾方。是兾州堯所都也。諸州兾爲其先治水，先從兾起，爲諸州之首，記其役功之法。旣載者，言先施貢賦役，載於書也。謂計人多少，賦功配役，載於書籍，然後徴而用之以治水也。兾州如此，則餘州亦然，故於此特記之也。王肅云：言巳賦功屬役，載於書籍，傳意當然。鄭云：載之言事，事謂作徒役也。禹知所當治水，又知用徒之數，則書於䇿以告帝，徴役而治之。惟解載字爲異，其意亦同孔也。傳壷口至而西。

正義曰：史記稱髙祖入咸陽，蕭何先收圖籍，則秦焚詩書，圖籍皆在。孔君去漢初七八十年耳。身爲武帝博士，必當具見圖籍，其山川所在，必是驗實。而知壷口在兾州，梁、岐在雍州，當時疆界爲然也。此於兾州之分言及雍州之山者，從東循山治水而西故也。鄭云於此言治梁及岐者，蓋治水從下起，以襄水害易也。班固作漢書地理志，據前漢郡縣言山川所在。志云。壷口在河東北屈縣東南。應劭云：已有南屈，故稱北屈。梁山在左馮翊夏陽縣西北，岐山在右扶風美陽縣西北。然則壷口西至梁山，梁山西至岐山，從東而向西言之也。經於壷口之下言治者，孔意蓋云欲見上下皆治也。傳髙平至曰陽。

正義曰：太原，原之大者，漢書以爲郡名，傳欲省文，故云髙平曰太原。今以爲郡名，即晉陽縣是也。釋地云：廣平曰原，髙平曰陸。孔以太原地髙，故言髙平，其地髙而廣也。下文導山云壷口、雷首，至于大岳，知此岳即太岳也，屬河東郡，在太原西南也。地理志云：河東彘縣東有霍太山。此彘縣，周厲王所奔，順帝改爲永安縣。周禮職方氏兾州，其山鎭曰霍山，即此太岳是也。山南見日，故山南曰陽。此說循理平地，言從太原至岳山之南，故云岳陽也。傳覃懷至衡漳。

正義曰：地理志河内郡有懷縣，在河之北。蓋覃、懷二字共爲一地，故云近河地名。衡即古横字。漳水橫流入河，故云横漳。漳在懷北五百餘里，從覃懷致功而北至橫漳也。地理志云：淸漳水岀上黨沾縣大黽谷，東北至㴾海阜城縣入河，過郡五，行千六百八十里。此沾縣因水爲名。志又云：沾水出壷?。志又云：濁漳水出長子縣，東至鄴縣入淸漳。鄭?亦云：横漳，漳水橫流。王肅云：衡、漳，二水名。傳無塊至而壤。

正義曰：九章算術，穿地四爲壤五，壤爲息土，則壤是土和緩之名，故云無塊曰壤。此土本色爲然，水去土復其性，色白而壤，雍州色黃而壤。豫州直言壤，不言其色，蓋州内之土不純一色，故不得言色也。傳賦謂至之賦

正義曰：以文承厥土之下，序云任土作貢。又賦者，稅斂之名。往者洪水爲災，民皆墊溺，九州賦稅蓋亦不行。水災旣除，土復本性，以作貢賦之差，故云賦謂土地所生，以供天子，謂稅穀以供天子。鄭?云：此州入穀不貢是也。因九州差爲九等，上上是第一也。交錯是閒雜之義，故錯爲雜也。顧氏云：上上之下，即次上中，故云雜出第二之賦也。孟子稱稅什一爲正，輕之於堯舜，爲大貃小貃，重之於堯舜，爲大桀小桀，則此時亦什一稅，俱什一而得爲九等差者，人功有強弱，收穫有多少。傳以荆州田第八，賦第三，爲人功修也。雍州田第一，賦第六，爲人功少也。是據人功多少揔計以定差。此州以上上爲正，而雜爲次等，言出上上時多，而上中時少也。多者爲正，少者爲雜，故云第一。此州言上上錯者，少在正下，故先言上上而後言錯。豫州言錯上中者，少在正上，故先言錯而後言上中。揚州云下上上錯，不言錯下上者，以本設九等，分三品爲之，上中、下下上，本是異品，故變文言下上上錯也。梁州云下中三錯者，梁州之賦凡有三等，其出下中時多，故以下中爲正。上有下上，下有下下，三等雜出，故言三錯，足明雜有下上、下下可知也。此九等所較無多，諸州相準爲等級耳。此計大率所得，非上科定也。但治水據田，責其什一，隨土豐瘠，是上之任土，而下所獻自有差降，即以差等爲上之定賦也。然一?一降，不可常同。兾州自出第二，與豫州同時，則無第一之賦。豫州與兾州第一同時，則無第二之賦。或容如此，事不可?。鄭?云：賦之差，一井，上上出九夫稅，下下出一夫稅，通率九州一井稅五夫。如鄭此言，上上出稅九倍，多於下下。鄭詩箋云：井稅一夫，其田百?。若上上一井稅一夫，則下下九井乃出一夫，稅太少矣。若下下井稅一夫，則上上全入官矣，豈容輕重頓至是乎？傳田之至第五。

正義曰：鄭?云：田著髙下之等者，當爲水害備也。則鄭謂地形髙下爲九等也。王肅云：言其土地各有肥瘠，則肅定其肥瘠以爲九等也。如鄭之義，髙處地瘠，出物旣少，不得爲上。如肅之義，肥處地下，水害所傷，出物旣少，不得爲上。故孔云髙下肥瘠，共相叅對，以爲九等。上言敷土，此言厥田，田土異者，鄭?云：地當隂陽之中，能吐生萬物者曰土。據人功作力競得而田之，則爲之田。田土異名，義當然也。傳二水至耕作。

正義曰：二水汎溢漫流，巳治從其故道，故今巳可耕作也。靑州濰、淄其道與此?、衞、旣從同，是從故道也。荆州雲土夢作乂，與此大陸、旣作同，是水治可耕作也。其文不同，史異辭耳，無義例也。壷口與雍州之山連文，故傳言壷口在兾州。此無所嫌，故不言在兾州。以下皆如此也。地理志云：恒水出常山上曲陽縣，東入?水。衞水出常山靈壽縣，東北入滹沲。大陸在鉅鹿縣北。釋地十藪云：晉有大陸。孫炎等皆云：今鉅鹿縣北廣河澤也。郭璞云：廣河猶大陸，以地名言之，近爲是也。春秋，魏獻子畋于大陸，焚焉，還，卒于?。杜氏春秋說云：嫌鉅鹿絶逺，以爲汲郡修武縣吴澤也。?即修武也。然此二澤相去甚逺，所以得爲大陸者，以爾雅廣平曰陸，但廣而平者則名大陸，故異所而同名焉。然此二澤地形卑下，得以廣平爲陸者，澤雖卑下，旁帶廣平之地，故統名焉。故大陸澤名廣河，以旁近大陸故也。傳海曲至害除。

正義曰：孔讀鳥爲島，島是海中之山，九章筭術所云海島邈絕，不可踐量是也。傳云海曲謂之島，謂其海曲有山，夷居其上。此居島之夷，常衣鳥獸之皮，爲遭洪水，衣食不足，今還得衣其皮服，以明水害除也。鄭?云：鳥夷，東方之民，搏食鳥獸者也。王肅云：鳥夷，東北夷國名也。與孔不同。傳碣石至餘州。

正義曰：地理志云：碣石山在北平驪城縣西南。是碣石爲海畔山也。鄭云：戰國䇿碣石在九門縣，今屬常山郡。蓋別有碣石，與此名同。今驗九門無此山也。下文導河入于海，傳云入於渤海。渤海之郡，當以此海爲名。計渤海北距碣石五百餘里，河入海處，逺在碣石之南。禹行碣石，不得入於河也。蓋逺行通水之處，北盡兾州之境，然後南迴入河而逆上也。夾右者，孔云夾行此山之右，則行碣石山西南行入河，在碣石之右，故云夾右也。顧氏亦云：山西曰右。鄭?云：禹由碣石山西北行，盡兾州之境，還從山東南行入河。鄭以北行則東爲右，南行西爲右，故夾山兩旁，山常居右，與孔異也。梁州傳云：浮東渡河而還帝都，白所治也。則入河逆上爲還都，白所治也。禹之治水，必?州巡行，度其形勢，計其人功，施設規模，指授方略，令人分布，並作還都，白帝所知。於時帝都近河，故於?州之下，皆言浮水達河，記禹還都之道也。兾、兖、徐、荆、豫、梁、雍州各自言河，惟靑、揚二州不言河耳。兖州云浮于濟、漯，達于河，故青州直云達于濟。徐州云浮于淮、泗，達于河，故揚州云達于淮、泗，皆記禹入河之道也。王肅云：凡?州之下，說諸治水者，禹功主於治水，故詳記其所治之州，往還所乗渉之水名。肅惟不言還都白帝，亦謂爲治水，故浮水也。鄭?以爲治水旣畢，更復行之，觀地肥瘠，定貢賦上下，其意與孔異也。八州皆言境界，而此獨無，故解之。此州帝都，不說境界，以餘州所至則可知也。兖州云濟河，自東河以東也。豫州云荆河，自南河以南也。雍州云西河，自西河以西也。明東河之西，西河之東，南河之北，是兾州之境也。馬、鄭皆云：兾州不書其界者，時帝都之，使若廣大，然文旣局以州名，復何以見其廣大？是妄說也。又解，餘州先田後賦，此州先賦後田，亦如境界殊於餘州也。言殊者，當爲田賦以收穫爲差，田以肥瘠爲等。若田在賦上，則賦冝從田，田美則冝賦重，無以見人功修否，故令賦先於田也。以見賦由人功，此州旣見此理，餘州從而可知，皆令賦在田下，欲見賦從田出，爲此故殊於餘州也。鄭?云：此州入糓不貢，下云五百里甸服，傳云爲天子服治田，是田入糓，故不獻貢篚，差異於餘州也。甸服止方千里，兾之北土，境界甚遥，逺都之國，必有貢篚，舉大略而言也。兖州傳東南至距河。

正義曰：此下八州發首言山川者，皆謂境界所及也。據謂跨之。距，至也。濟、河之閒，相去路近。兖州之境，跨濟而過，東南越濟水，西北至東河也。李巡注爾雅解州名云：兩河閒，其氣情性相近，故曰兾。兾，近也。濟、河閒，其氣專質，體性信謙，故云兖。兖，信也。淮海閒，其氣寛舒，稟性安徐，故曰徐。徐，舒也。江南，其氣燥勁，厥性輕揚，故曰揚。揚，輕也。荆州其氣燥剛，稟性彊梁，故曰荆。荊，彊也。河南，其性安舒，厥性寛豫，故曰豫。豫，舒也。河西其氣蔽壅，受性急凶，故云雍。雍，壅也。爾雅：九州無梁靑，故李巡不釋所言，未必得其本也。傳河水至北是。

正義曰：河自大陸之北敷爲九河，謂大陸在兾州，嫌九河亦在兾州，故云在此州界也。河從大陸東畔北行，而東北入海，兾州之東境至河之西畔，水分大河東爲九道，故知在兖州界平原以北是也。釋水載九河之名云：徒駭、太史、馬頰、覆釡、胡蘇、?絜、鉤盤、鬲津。李巡曰：徒駭，禹䟽九河，以徒衆起，故云徒駭。太史。禹大使徒衆通其水道，故曰太史。馬頰，河勢上廣下狹，狀如馬頰也。覆釡，水中多渚，往往而處，形如覆釡胡蘇，其水下流，故曰胡蘇。胡，下也。蘇，流也。?，大也。河水深而大也。絜，言河水多山石，治之苦絜。絜，苦也。鉤盤，言河水曲如鉤，屈折如盤也。鬲津，河水狹小，可鬲以爲津也。孫炎曰：徒駭，禹䟽九河，用功雖廣，衆懼不成，故曰徒駭。胡蘇，水流多散，胡蘇然。其餘同李巡。郭璞云：徒駭，今在成平東光縣，今有胡蘇。?、覆釡之名，同李巡。餘名皆云其義未詳。計禹陳九河，云復其故道，則名應先有，不冝、徒駭，太史因禹立名，此郭氏所以未詳也。或九河雖舊有名，至禹治水，更别立名，即爾雅所云是也。漢書溝洫志：成帝時，河隄都尉許商上書曰：古記九河之名，有徒駭、胡蘇、鬲津，今見在成平、東光、鬲縣界中。自鬲津以北至徒駭，其閒相去二百餘里。是知九河所在，徒駭最北，鬲津最南。蓋徒駭是河之本道，東出分爲八枝也。許商上言三河，下言三縣，則徒駭在成平，胡蘇在東光，鬲津在鬲縣，其餘不復知也。爾雅九河之次，從北而南，旣知三河之處，則其餘六者，太史馬頰、覆釡在東光之北，成平之南，?絜、鉤盤在東光之南，鬲縣之北也。其河塡塞，時有故道。鄭?云：周時齊桓公塞之，同爲一河。今河閒弓髙以東，至平原、鬲津，往往有其遺處。春秋緯寶乾圖云：移河爲界，在齊吕塡，閼八流以自廣。鄭?蓋據此文爲齊桓公塞之也。言閼八流拓境，則塞其東流八枝，并使歸於徒駭也。傳雷夏至此澤：

正義曰：洪水之時，髙原亦水，澤不爲澤。雷夏旣澤，髙地水盡，此復爲澤也。於澤之下言灉、沮、㑹同，謂二水㑹合而同入此澤也。地理志云：雷澤在濟隂城陽縣西北。桑土至宅土。

正義曰：冝桑之土，旣得桑養蠶矣。洪水之時，民居丘上，於是得下丘陵，居平土矣。傳地髙至桑蠶。

正義曰：釋丘云：非人爲之丘。孫炎曰：地性自然也。是地髙曰丘也。降丘宅土，與旣蠶連文，知下丘居平土，就桑蠶也。計下丘居土，諸處皆然，獨於此州言之者，鄭?云：此州寡於山，而夾川兩大流之閒遭洪水，其民尤困，水害旣除，於是下丘居土。以其免於厄，尤喜，故記之。傳繇，茂。條，長也。

正義曰：繇是茂之貌，條是長之體，言草茂而木長也。九州惟此□與徐、揚三州。言草木者，三州偏冝之也。冝草木則地美矣，而田非上者，爲土下濕故也。傳貞正至相當。

正義曰：周易彖、象皆以貞爲正也。諸州賦無下下，貞即下下，爲第九也。此州治水最在後，畢州爲第九成功，其賦亦爲第九。列賦於九州之差，與第九州相當，故變文爲貞，見此意也。傳治水至州同正義曰：作者，役功作務，謂治水也。治水十三年，乃有賦法，始得貢賦，與他州同也。他州十二年，此州十三年，比於他州最在後也。堯典言鯀治水九載，績用不成，然後堯命得舜，舜乃舉禹治水，三載功成，堯即禪舜。此言十三載者，并鯀九載數之。祭法云禹能脩鯀之功，明鯀巳加功，而禹因之也。此言十三載者，記其治水之年，言其水害除耳，非言十三年内皆是禹之治水施功也。馬融曰：禹治水三年，八州平，故堯以爲功而禪舜。是十二年而八州平，十三年而兖州平。兖州平在舜受終之年也。傳地冝至貢焉：

正義曰：任土作貢，此州貢漆，知地冝，漆林也。周禮載師云漆林之征，故以漆林言之。綺是織繒之有文者，是綾錦之別名，故云錦綺之屬，皆是織而有文者也。篚是入貢之時，盛在於篚，故云盛之筐篚而貢焉。鄭?云：貢者，百功之府，受而藏之。其實於篚者，入於女功，故以貢篚別之。歷檢篚之所盛，皆供衣服之用，入於女功，如鄭言矣。檿，絲中琴瑟之絃，亦是女功所爲也。織貝，鄭?以爲織如貝文。傳謂織爲細紵，貝爲水物，則貝非服飾所須，蓋恐其損缺，故以筐篚盛之也。諸州無厥篚者，其諸州無入篚之物，故不貢也。漢丗陳留襄邑縣，置服官，使制作衣服，是兖州綾錦美也。傳順流至曰達。

正義曰：地理志云：漯水出東郡東武陽縣，至樂安千乗縣入海，過郡三，行千二十里。其濟則下文具矣。是濟、漯爲二水名也。言因水入水曰達，當謂從水入水，不須舎舟而陸行也。揚州云：㳂于江海，達于淮泗。傳云，㳂江入海，自海入淮，自淮入泗，是言水路相通，得乗舟經達也。案靑州云浮于汶，達于濟。經言濟㑹于汶，浮汶得達濟也。此云浮于濟、漯，達于河，從漯入濟，自濟入河。徐州云浮于淮、泗，達于河，蓋以徐州北接靑州，旣浮淮、泗，當浮汶入濟以達于河也。靑州傳東北至距岱，

正義曰：海非可越而言據者，東萊東境之縣，浮海入海曲之閒，靑州之境非至海畔而巳，故言據也。漢末有公孫度者，竊據遼東，自號靑州刺史，越海收東萊諸郡。堯時靑州當越海而有遼東也。舜爲十二州，分靑州爲營州，營州即遼東也。傳嵎夷至故道：

正義曰：嵎夷，地名，即堯典宅嵎夷是也。嵎夷、萊夷、和夷爲地名，淮夷爲水名，島夷爲狄名，皆觀文爲說也。略是?易之義，故用功少爲略也。地理志云：濰水出琅邪箕屋山，北至都昌縣入海，過郡三，行五百二十里。淄水出泰山萊蕪縣原山，東北至千乗博昌縣入海。傳濵涯至斥鹵。

正義曰：濵涯，常訓也。說文云：鹵，鹹地也。東方謂之斥，西方謂之鹵。海畔逈闊，地皆斥鹵，故云廣斥。言水害除，復舊性也。傳畎谷至貢之。正義曰：釋水云：水注川曰谿，注谿曰谷。谷是兩山之閒，流水之道，㽗言畎去水，故言谷也。怪石，竒怪之石，故云好石似玉也。枲，麻也。鈆，錫也。岱山之谷有此五物，美於他方所有，故貢之也。傳檿桑至瑟弦。

正義曰：釋木云：檿桑，山桑。郭璞曰：柘屬也。檿絲，是蠶食檿桑所得絲韌中琴瑟弦也。浮于汶。

正義曰：地理志云：汶水出泰山萊蕪縣原山，西南入濟也。徐州傳：二水至種藝。

正義曰：乂訓治也，故云二水已治。地理志云：沂水出泰山蓋縣臨樂子山，南至下邳入泗，過郡五，行六百里。淮出桐柏山，發源逺矣。於此州言之者，淮水至此而大爲害尤甚，喜得其治，故於此記之。地理志云：䝉山在泰山蒙隂縣西南。羽山在東海祝其縣南。詩云藝之荏菽，故藝爲種也。傳大野至可耕。

正義曰：地理志云：大野澤在山陽鉅野縣北。鉅即大也。檀弓云：汚其宫而豬焉。又澤名孟豬，停水處也。故云水所停曰豬。往前漫溢，今得豬水爲澤也。東原，即今之東平郡也。致功而地平，言其可耕也。傳土黏至叢生。

正義曰：戠、埴音義同。考工記用土爲瓦，謂之搏埴之工。是埴謂黏土，故土黏曰埴。易漸卦彖云：漸，進也。釋言云：苞，稹也。孫炎曰：物叢生曰苞。齊人名曰稹。郭璞曰：今人呼叢緻者爲稹。漸苞謂長進叢生，言其美也。傳王者至四方

正義曰：傳解貢土之意，王者封五色土以爲社，若封建諸侯，則各割其方色土與之，使歸國立社，其上燾以黃土。燾，覆也。四方各依其方色，皆以黃土覆之。其割土與之時，苴以白茅，用白茅裹土與之。必用白茅者，取其絜淸也。易稱藉用白茅，茅色白而絜美。韓詩外傳云：天子社廣五丈，東方靑，南方赤，西方白，北方黒，上冒以黃土。將封諸侯，各取其方色土，苴以白茅以爲社，明有土，謹敬絜淸也。蔡邕獨斷云：天子太社，以五色土爲壇，皇子封爲王者，授之太社之上，以所封之方色苴以白茅，使之歸國以立社，謂之茅社。是必古書有此說，故先儒之言皆同也。傳夏翟至琴瑟。

正義曰：釋鳥云：翟，山雉。此言夏翟，則夏翟共爲雉名。周禮立夏采之官，取此名也。周禮司常云：全羽爲旞，析羽爲旌。用此羽爲之，故云羽中旌旄也。地理志云：東海下邳縣西有葛嶧山，即此山也。傳泗水至美魚。王義曰：泗水旁山而過，石爲泗水之涯，石在水旁，水中見石，似若水上浮然。此石可以爲磬，故謂之浮磬也。貢石而言磬者，此石冝爲磬，猶如砥礪然也。?是蚌之別名，此?出珠，遂以?爲珠名。?之與魚，皆是水物，而以淮夷冠之，知淮夷是二水之名。淮即四瀆之淮也。夷蓋小水，後來竭涸，不復有其處耳。王肅亦以淮夷爲水名。鄭?以爲準水之上，夷民獻此珠與魚。北地理志：泗水岀濟隂乗氏縣，東南至臨淮睢陵縣入淮，行千一百一十里也。傳?黒至當細。

正義曰：篚之所盛，例是衣服之用，此單言?，?必有質，?是黒色之別名，故知?是黒繒也。史記稱髙祖爲義帝發喪，諸侯皆縞素，是縞爲白繒也。揚州傳彭蠡至此澤，

正義曰：彭蠡是江、漢合處。下云導漾水南入于江，東匯爲彭蠡是也。日之行也，夏至漸南，冬至漸北。鴻鴈之屬，九月而南，正月而北，左思蜀都賦所云木落南翔，冰泮北徂是也。日，陽也。此鳥南北與日進退，隨陽之鳥，故稱陽鳥。冬月所居於此彭蠡之澤也。傳震澤至震澤。正義曰：地理志云：㑹稽吴縣，故周泰伯所封國也。具區在西，古文以爲震澤，是吴南大湖名。蓋縣治居澤之東北，故孔傳言南，志言西。大澤畜水南方，名之曰湖，三江旣入此湖也。治水致功，令江入此澤，故致定爲震澤也。下傳云自彭蠡江分爲三，入震澤，遂爲北江而入海。是孔意江從彭蠡而分爲三，又共入震澤，從震澤復分爲三，乃入海。鄭云三江分於彭蠡爲三孔，東入海。其意言三江旣入入海耳，不入震澤也。又案周禮職方，揚州藪曰具區，浸曰五湖。五湖即震澤。若如志云具區即震澤，則浸、藪爲一。案餘州浸、藪皆異，而揚州同者，蓋揚州浸、藪同處，論其水謂之浸，指其澤謂之藪。傳篠，竹箭。簜，大竹。

正義曰：釋草云：篠，竹箭。郭璞云：別二名也。又云：簜竹。李巡曰：竹節相去一大曰簜。孫炎曰：竹闊節者曰簜。郭璞云：竹别名。是篠爲小竹，簜爲大竹。傳少長曰夭。喬，髙也。正義曰：夭是少長之貌。詩曰桃之夭夭是也。喬，髙，釋詁文。詩曰南有喬木是也。傳金、銀、銅也。

正義曰：金旣，揔名，而云三品，黃金以下，惟有白銀與銅耳，故爲金、銀、銅也。釋器云：黃金謂之璗，其美者謂之鏐。白金謂之銀，其美者謂之鐐。郭璞曰：此皆道金銀之別名及其美者也。鏐即紫磨金也。鄭?以爲金三品者，銅三色也。傳瑶、琨，皆美玉。

正義曰：美石似玉者也。玉石其質相?，美惡别名也。王肅云：瑶琨，美石，次玉者也。傳齒象至豫章。

正義曰：詩云：元龜象齒，知齒是象牙也。說文云：齒，口斷骨也。牙，壯齒也。隱五年左傳云：齒，牙骨角。牙齒小別，統而名之。齒亦牙也。考工記：犀甲七屬，兕甲六屬。宣二年左傳云：犀兕尚多，棄甲則那。是甲之所用，犀革爲上。革之所美，莫過於犀，知革是犀皮也。說文云：獸皮治去其毛爲革。革與皮去毛爲異耳。說文云：羽，鳥長毛也。知羽是鳥羽，南方之鳥，孔雀、翡翠之屬，其羽可以爲飾，故貢之也。說文云：?，西南夷長旄牛也。此?牛之尾，可爲旌旗之飾，經傳通謂之旄。牧誓云右秉白旄，詩云建旐設旄，皆謂此牛之尾，故知毛是旄牛尾也。直云惟木，不言木名，故言楩、梓、豫章。此三者是揚州美木，故傳舉以言之。所貢之木，不止於此。傳南海至葛越。

正義曰：上傳海曲謂之㠀，知此㠀夷是南海㠀上之夷也。釋草云：卉草。舎人曰：凡百草一名?。知?服是草服葛越也。葛越，南方布名，用葛爲之。左思吴都賦云蕉葛?越，弱於羅紈是也。兾州云㠀夷皮服。是夷自服皮，皮非所貢也。此言㠀夷?服，亦非所貢也。此與萊夷作牧並在貢篚之閒，古史立文不次也。鄭?云：此州下濕，故衣草服，貢其服者，以給天子之官。與孔異也。傳織細至水物。

正義曰：傳以貝非織物，而云織貝，則貝織異物，織是織而爲之。揚州紵之所出此物，又以篚盛之，爲衣服之用，知是細紵，謂細紵布也。釋魚之篇，貝有居陸居水，此州下濕，故云水物。釋魚有?貝、貽貝、餘貾，黃白文。餘泉，白黃文，當貢此有文之貝，以爲器物之飾也。鄭?云：貝，錦名。詩云：萋兮斐兮，成是貝錦。凡爲織者，先染其絲，乃織之，則文成矣。禮記曰：士不衣織，與孔異也。傳小曰至不常。

正義曰：橘柚二果，其種本別，以實相比，則柚大橘小，故云小曰橘，大曰柚，猶詩傳云大曰鴻，小曰鴈，亦別種也。此物必須裹送，故云其所包裹而送之。以須之有時，故待錫命乃貢，言不常也。文在篚下，以不常故耳。荆州納錫大龜，豫州錫貢磬錯，皆爲非常，並在篚下。荆州言包，傳云橘，柚也，文在篚上者，荆州橘柚爲善，以其常貢，此州則不常也。王肅云：橘與柚，錫其命而後貢之，不常入，當繼荆州乏無也。鄭云有錫則貢之。此州有錫而貢之，或時無則不貢。錫所以柔金也。周禮考工記云：攻金之工，掌執金錫之齊故也。傳順流至入泗。

正義曰：文十年左傳云：㳂漢泝江。泝是逆，㳂是順，故順流而下曰㳂。㳂江入海，順也。自海入淮，自淮入泗，逆也。荆州傳北據至之陽

正義曰：此州北界至荆山之北，故言據也。南及衡山之陽，其境過衡山也。以衡是大山，其南無復有名山大川可以爲記，故言陽見其南至山南也。傳二水至宗尊也。

正義曰：周禮大宗伯：諸侯見天子之禮，春見曰朝，夏見曰宗。鄭云：朝猶朝也，欲其來之早也。宗，尊也，欲其尊王也。朝、宗是人事之名，水無性識，非有此義。以海水大而江、漢小，以小就大，似諸侯歸於天子，假人事而言之也。詩云：沔彼流水，朝宗於海。毛傳云：水猶有所朝宗。朝宗是假人事而言水也。老子云：滄海所以能爲百谷王者，以其下之。是百川以海爲宗。鄭云：江水、漢水，其流遄疾，又合爲一，共赴海也。猶諸侯之同心，尊天子而朝事之。荆楚之域，國有道則後服，國無道則先彊，故記其水之義，以著人臣之禮。傳江於至之中：

正義曰：傳以江是此水，大名九江，謂大江分而爲九，猶大河分爲九河，故言江於此州之界分爲九道。訓孔爲甚，殷爲中，言甚得地勢之中也。鄭云：殷猶多也。九江從山谿所出，其孔衆多，言治之難也。地理志，九江在今廬江潯陽縣南，皆東合爲大江。如鄭此意，九江各自別源，其源非大江也，下流合於大江耳。然則江以南水無大小，俗人皆呼爲江，或從江分出，或從外合來，故孔、鄭各爲別解。應劭注地理志云：江自潯陽分爲九道，符於孔說。潯陽記有九江之名，一曰烏江，二曰蜯江，三曰烏白江，四曰嘉靡江，五曰畎江，六曰源江，七曰廩江，八曰提江，九曰菌江。雖名起近代，義或當然。傳沱江至故道。正義曰：下文㞴山導江，東別爲沱，是沱爲江之別名也。經無潛之本源，故直云水名。釋水云：水自江出爲沱，漢爲潛。鄭注此旣引爾雅，乃云今南郡枝江縣有沱水，其尾入江耳，首不於江出也。華容有夏水，首出江，尾入汚，蓋此所謂沱也。潛則未聞象?。此解荆州之沱、潛發源此州。若如鄭言，此水南流不入荆州界，非此潛也。此下梁州注云：二水亦謂自江、漢出者，地理志在今蜀郡郫縣江沱及漢中、安陽皆有沱水、潛水，其尾入江、漢耳，首不於此出江源有?江，首出江南，至揵爲武陽，又入江，豈沱之?與潛？蓋漢西出嶓冢，東南至巴郡江州入江，行二千七百六十里。此解梁州之沱、潛也。郭璞爾雅音義云：沱水自蜀郡都水縣揃山與江別而更流。璞又云：有水從漢中沔陽縣南流，至梓潼漢壽，入太穴中通峒山下，西南潛出，一名沔水。舊俗云即禹貢潛也。郭璞此言亦解梁州沱、潛，與鄭又異。然地理志及鄭皆以荆、梁二州各有沱、潛。又郭氏所解沱、潛，惟據梁州，不言荆州之沱、潛。而孔梁州注云：沱、潛發源此州，入荆州，以二州沱、潛爲一者。然彼州山水，古今不可移易。孔爲武帝博士，地理志無容不知。蓋以水從江、漢出者皆曰沱、潛，但地勢西髙東下，雖於梁州合流，還從荆州分出，猶如濟水入河，還從河出，故孔舉大略爲發源梁州耳。傳雲夢至之治。

正義曰：昭三年左傳楚子與鄭伯田于江南之夢，是雲夢之澤在江南也。地理志南郡華容縣南有雲夢澤。杜預云：南郡枝江縣西有雲夢城。江夏安陸縣亦有雲夢，或曰南郡華容縣東南有巴丘湖。江南之夢。雲夢一澤，而?處有名者。司馬相如子虛賦云：雲夢者，方八九百里。則此澤跨江南北，?處名存焉。定四年左傳稱楚昭王寢于雲中，則此澤亦得單稱雲，單稱夢。經之土字在二字之閒，蓋史文兼上下也。此澤旣大，其内有平土，有髙丘，水去可爲耕作畎?之治。傳土所至州同。

正義曰：與揚州同，而揚州先齒革，此州先羽毛者，蓋以善者爲先。由此而言之，諸州貢物多種，其次第皆以當州貴者爲先也。傳榦柘至曰栝。

正義曰：榦爲弓榦。考工記云：弓人取榦之道也。以柘爲上，知此榦是柘也。釋木云：栝，柏葉松身。陸機毛詩義䟽云：杶、㯉、栲、漆，相似如一。則杶似㯉漆也。杶、栝、柏皆木名也，以其所施多矣。柘木惟用爲弓榦，弓榦莫若柘木，故舉其用也。傳砥細至朱?。

正義曰：砥以細密爲名，礪以麤糲爲稱，故砥細於礪，皆磨石也。鄭云：礪，磨刀刃石也。精者曰砥。魯語曰：肅愼氏貢楛矢石砮。賈逵云：砮，矢鏃之石也，故曰砮，石中矢鏃。丹者，丹砂，故云朱?。王肅云：丹可以爲采。傳箘簵至稱善。

正義曰：箘簵，美竹，當時之名猶然。鄭云：箘簵，䉁風也。竹有二名，或大小異也。箘簵是兩種竹也。肅愼氏貢楛矢，知楛、中矢、榦三物皆出雲夢之澤，當時驗之猶然。經言三邦厎貢，知近澤三國致此貢也。文續厥名，則其物特有美名，故云其名天下稱善。鄭?以厥名下屬。包匭菁茅，傳橘柚。

正義曰：包下言匭菁茅。說文云：匚，受物之器，象形也。凡匚之屬皆從匚，匱、匣之字皆從匚，匭亦從匚，故匭是匣也。菁茅，旣以匭盛，非所包之物，明包必有裹也。此州所出與揚州同，揚州厥包橘柚，知此包是橘柚也。王肅云：揚州厥包橘柚，從省而可知也。傳匭匣至縮酒。

正義曰：匣是匱之别名，匱之小者，菁茅所盛，不須大匱，故用匣也。周禮醢人有菁菹鹿臡，故知菁以爲淔。鄭云：菁，蓂菁也。蓂菁處處皆有，而令此州貢者，蓋以其味善也。僖四年左傳齊桓公責楚云：爾貢包茅不入，王祭不供，無以縮酒。是茅以縮酒也。郊特牲云：縮酒用茅，明酌也。鄭注云：以茅縮酒也。周禮甸師云：祭祀供蕭茅。鄭興云：蕭字或爲莤，莤讀爲縮。束茅立之祭前，酒沃其上，酒滲下，若神飲之，故謂之縮。杜預解左傳用鄭興之說，未知誰同孔旨。特令此州貢茅，茅當異於諸處。杜預云：茅之爲異，未審也。或云茅有三脊。案史記，齊桓公欲封禪，管仲覩其不可窮以辭，因設以無然之事，云：古之封禪，江淮之閒，三脊茅以爲藉。此乃懼桓公耳，非荆州所有也。鄭?以菁茅爲一物，匭猶纏結也。菁茅之有毛刺者，重之，故旣包裹而又纏結也。傳此州至綬?。

正義曰：釋器云：三染謂之纁。李巡云：三染其色巳成爲絳。纁，絳一名也。考工記云：三入爲纁，五入爲緅，七入爲緇。鄭云：染纁者，三入而成入，再染以黒則爲緅，又再染以黒則爲緇。?色在緅緇之閒，其六入者，是染?纁之法也。此州染?纁色善，故令貢之。說文云：璣，珠不圎者，故爲珠?。玉藻說佩玉所懸者，皆云組綬，是組綬相?之物也。傳尺二至納之。

正義曰：史記龜䇿傳云：龜千歳滿尺二寸。漢書食貨志云：元龜距髯長尺二寸。故以尺二寸爲大龜。冠以九江，知出九江水中也。文在篚下，而言納錫，是言龜不常用，故錫命乃納之，言此大龜錫命乃貢之也。浮于江、沱、潛、漢。

正義曰：浮此四水，乃得至洛。本或潛下有于，誤耳。豫州傳伊出至入河。

正義曰：地理志云：伊水出弘農盧氏縣東熊耳山，東北入洛。洛水出?農上洛縣冢領山，東北至鞏縣入河。瀍水出河南榖城縣潛?北，東南入洛。㵎水出弘農新安縣東南入洛。志與傳異者，熊耳山在陸渾縣西，冢領山在上洛縣境之内，沔池在新安縣西穀城、潛?北，此即是河南境内之北山也。志詳而傳略。所據小異耳。伊、瀍、㵎三水入洛，合流而入河，言其不復爲害也。傳滎澤至遏豬。

正義曰：沇水入河而溢爲滎，滎是澤名。洪水之時，此澤水大動成波浪。此澤其時波水巳成遏豬，言壅遏而爲豬畜水而成澤，不濫溢也。鄭云：今塞爲平地，滎陽民猶謂其處爲滎澤，在其縣東，言在滎澤縣之東也。馬、鄭、王本皆作滎播，謂此澤名滎播。春秋閔二年，衞侯及狄人戰于滎澤，不名播也。鄭?謂衞、狄戰在此地。社預云：此滎澤當在河北，以衞敗方始渡河，戰處必在河北。蓋此澤跨河南北多而得名耳。傳菏澤至被之。

正義曰：地理志山陽郡有胡陵縣，不言其縣有菏澤也。又云：菏澤在濟隂定陶縣東。孟豬在梁國睢陽縣東北。以今地驗之，則胡陵在睢陽之東，定陶在睢陽之北，其水皆不流溢東北被孟豬也。然郡縣之名，隨代變易，古之胡陵當在睢陽之西北，故得東出被孟豬也。於此作孟豬，左傳、爾雅作孟諸，周禮作望諸，聲轉字異，正是一地也。傳纊，細緜。

正義曰：禮喪大記，?死者屬纊以俟絕氣。即纊是新緜耳。纎是細，故言細緜。傳治玉至磬錯，

正義曰：詩云：佗山之石，可以攻玉。又曰：可以爲錯。磬有以玉爲之者，故云治玉石曰錯，謂治磬錯也。梁州傳東據至黒水。

正義曰：周禮職方氏豫州，其山鎭曰華山，在豫州界内。此梁州之境，東據華山之南，不得其山，故言陽也。此山之西，雍州之境也。傳㞴山至荆州：

正義曰：漢制，縣有羌夷曰道。地理志云：蜀郡有湔道。㞴山在西徼外，江水所出也。隴西郡西縣嶓冢山，西漢水所出。是二者皆山名也。沱出于江，潛出于漢，二水發源此州而入荆州，故荆州亦云沱、潛、旣道。傳蔡蒙至可藝：

正義曰：地理志云：蒙山在蜀郡靑衣縣。應劭云：順帝改曰漢茄縣。蔡山不知所在。論語云：季氏旅於泰山。是祭山曰旅也。平者，言其治水畢，猶上旣藝也。和夷，平地之名，致功可藝，藝與平互言耳。傳色青黒而沃壤。

正義曰：孔以黎爲黒，故云色靑黒。其地沃壤，言其美也。王肅曰：靑，黒色。黎，小䟽也。傳田第至三等。

正義曰：傳以旣言下中，復云三錯，舉下中第八爲正，上下取一，故雜出第七、第九與第八爲三也。鄭云三錯者，此州之地有當出下之賦者少耳，又有當出下上中下者差復益少，與孔異也。傳璆玉至剛鐵。

正義曰：釋器云：璆，琳玉也。郭璞云：璆琳，美玉之別名。鏤者，可以刻鏤，故爲剛鐵也。傳貢四至金罽：

正義曰：與織皮連文，必不貢生獸，故云貢四獸之皮。釋言云：?，罽也。舎人曰：?謂毛罽也。胡人續羊毛作衣。孫炎曰：毛?爲罽。織毛而言皮者，毛附於皮，故以皮表毛耳。傳西傾至曰沔。

正義曰：下又導山有西傾，知是山名也。地理志云：西傾在隴西臨洮縣西南。西傾在雍州。自西傾山南行，因桓水是來，浮於潛水也。地理志云，桓水出蜀郡蜀山，西南行羌中，入南海。則初發西傾，未有水也，不知南行幾里得桓水也。下傳云：泉始出山爲漾水，東南流爲沔水，至漢中東行爲漢水，是漢上曰沔。傳越沔至曰亂。

正義曰：計沔在渭南五百餘里，故越沔陸行而北入渭。渭水入河，故浮渭而東。帝都在河之東，故渡河陸行而還帝都也。以?州之下言入河之事，河近帝都，知是還都白所治也。正絕流曰亂，釋水文。孫炎曰：横渡也。雍州傳：西距至州西。

正義曰：禹治豫州，乃次梁州，自東向西，故言梁州之境，先以華陽而後黒水。從梁適雍，自南向北，故先黒水而後西河。計雍州之境，被荒服之外，東不越河而西踰黒水。王肅云：西據黒水，東距西河。所言得其實也。徧撿、孔本皆云西距黒水，東據河，必是誤也。又河在雍州之東，而謂之西河者，龍門之河在兾州西界，故謂之西河。王制云：自東河至於西河，千里而近。是河相對而爲東西也。傳導之至合黎。

正義曰：諸水言旣導，此言旣西，由地勢不同，導之使西流也。鄭云：衆水皆東，此水獨西，故記其西下也。傳屬逮至於渭。

正義曰：屬謂相連屬，故訓爲逮。逮，及也。言水相及。詩毛傳云：汭，水涯也。鄭云：汭之言内也。蓋以人皆南面望水，則北爲汭也。且涇水南入渭，而名爲渭汭，知水北曰汭，言治涇水使之入渭，亦是從故道也。地理志云：涇水出安定涇陽縣西岍頭山，東南至馮翊陽陵縣入渭，行千六百里。傳漆沮至於渭。

正義曰：詩云：自土沮漆。毛傳云：沮水，漆水也。則漆、沮本爲二水。地理志云：漆水出扶風漆縣西。闞駰十三州志云：漆水出漆縣西北岐山，東入渭。沮則不知所出，蓋東入渭時，巳與漆合。渭發源逺，以渭爲主，上云涇屬渭，是矣，故此言漆、沮、旣從巳從於渭。灃水所同，亦同於渭，以渭爲主故也。地理志，灃水出扶風鄠縣東南，北過上林苑入渭也。傳巳旅至之荆。

正義曰：洪水之時，祭祀禮廢，巳旅祭而言治功畢。治水從下，自東而西，先荆後岐。荆在岐東，嫌與上荆爲一，故云非荆州之荆也。地理志云：禹貢北條荆山在馮翊懷德縣南，南條荆山在南郡臨沮縣北。彼是荆州之荆也。傳三山至相望。

正義曰：以荆、岐單名，此山復名，故辯之云三山名也。至於爲首尾之辭，故言相望也。三山空舉山名，不言治，意䝉上旣旅之文也。地理志云：扶風武功縣有太一山，古文以爲終南。垂山，古文以爲惇物，皆在縣東。傳下濕至致功。

正義曰：下濕曰隰，釋地文。地理志云：豬野澤在武威縣東北，有休屠澤，古文以爲豬野澤。鄭?以爲詩云度其隰原，即此原隰是也。原隰，豳地。從此致功，西至豬野之澤也。傳西裔至之功。

正義曰：左傳稱舜去四凶，投之四裔。舜典云?三苗於三危，是三危爲西裔之山也。其山必是西裔，未知山之所在。地理志杜林以爲燉煌郡，即古?州也。昭九年左傳云：先王居檮杌于四裔，故允姓之姦居于?州。杜預云：允姓之祖，與三苗俱放於三危。?州，今燉煌也。鄭?引地記書云：三危之山，在鳥䑕之西南，當㞴山則在積石之西南。地記乃妄書其言，未必可信，要知三危之山必在河之南也。禹治水未巳?三苗，水災旣除，彼得安定，故云三危之山巳可居，三苗之族大有次敘。記此事以美禹治之功也。傳田第一至功少

正義曰：此與荆州賦田?降皆較六等，荊州?之極，故云人功修。此州降之極，故云人功少。其餘相較少者，從此可知也。王制云：凡居民，量地以制邑，度地以居民。地邑民居，必參相得，地則民當相準，而得有人功修、人功少者，記言初置邑者可以量之，而州境闊逺，民居先定，新遭洪水，存亡不同，故地勢有美惡，人功有多少。治水之後，即爲此差。在後隨人少多，必得更立其等，此非永定也。傳球琳至似珠。

正義曰：釋地云：西北之美者，有崐崘虚之璆、琳、琅玕焉。說者皆云球琳，美玉名。琅玕，石而似珠者，必相傳驗，實有此言也。傳積石至西界。

正義曰：地理志云：積石山在金城河?縣西南羌中。河行塞外，東北入塞内。積石非河之源，故云河所經也。河從西來，至此北流，故禹㳂河順流而北。釋水云：河千里，一曲一直，故千里而東，千里而南，至于龍門西河也。地理志云：龍門山在馮翊夏陽縣北。此山當河之道，禹鑿以通河東郡之西界也。禹至此渡河而還都白帝也。㳂或誤爲治。此說禹行，不說治水也。傳逆流至西上：

正義曰：㑹，合也。人行逆流而水相向，故逆流曰㑹。從河入渭，自渭北涯逆水西上，言禹白帝訖，從此而西上，更入雍州界也。諸州之末，惟言還都之道，此州事終，言發都更去，明諸州皆然也。傳織皮至戎狄也。王義曰：四國皆衣皮毛，故以織皮冠之。傳言織皮毛布，有此四國。崐，崘也，析支也，渠也，搜也，四國皆是戎狄也。末以西戎揔之，此戎在荒服之外，流沙之内。牧誓云：武王伐紂，有羌髳從之。此是羌髳之屬，禹皆就次敘美禹之功，逺及戎狄，故記之也。鄭?云：衣皮之民，居此崐、崘、析支、渠搜三山之野者，皆西戎也。王肅云：崐崘在臨羌西，析文在河?西。西戎，西域也。王肅不言渠搜，鄭併渠搜爲一。孔傳不明，或亦以渠搜爲一，通西戎爲四也。鄭以崐崘爲山，謂別有崐崘之山，非河所出者也。所以孔意或是地名國號，不必爲山也。導岓及岐。

正義曰：上文?州說其治水登山，從下而上，州境隔絕，未得徑通。今更從上而下，條說所治之山，本以通水，舉其山相連屬，言此山之傍，所有水害，皆治訖也。因兾州在北，故自北爲始。從此導岍至敷淺原，舊說以爲三條。地理志云：禹貢北條荆山在馮翊懷德縣南，南條荆山在南郡臨沮縣東北。是舊有三條之說也。故馬融、王肅皆爲三條。導岍北條，西傾中條，嶓冢南條。鄭?以爲四列：導岍爲隂列，西傾爲次隂列，嶓冢爲次陽列，㞴山爲正陽列。鄭?創爲此說，孔亦當爲三條也。岍與嶓冢言導，西傾不言導者，史文有詳略以可知，故省文也。傳更理至雍州。

正義曰：荆、岐上已具矣，而此復言之，以山勢相連，而州境隔絕，更從上理說所治山川首尾所在，揔解此下導山水之意也。其實通水而文稱導山者，導山本爲治水，故以導山名之。地理志云：吴岳在扶風岍縣西，古文以爲岍山。岐山在美陽縣西北，荆山在懷德縣。三山皆在雍州。傳此謂至西河。

正義曰：逾于河，謂山逾之也。此處山勢相望，越河而東，故云此謂龍門西河。言此處山不絕，從此而渡河也。傳三山至黨西。

正義曰：地理志云壷口在河東北屈縣東南，雷首在河東蒲坂縣南，太岳在河東彘縣東。是三山在兾州，以太岳東近上黨，故云在上黨西也。傳此三至東行。

正義曰：地理志云析城在河東濩澤縣西，王屋在河東垣縣東北。地理志不載厎柱。厎柱在太陽?東，析城之西。從厎柱至王屋，在兾州南，河之北，東行也。傳此二至言之。

正義曰：地理志云：太行山在河内山陽縣西北，?山在常山上曲陽縣西北。太行去恒山太逺，?山去碣石又逺，故云此二山連延東北，接碣石而入滄海。言山傍之水皆入海，山不入海也。又解治水言山之意，百川經此衆山，禹皆治之，川多不可勝名，故以山言之也。謂漳、潞、汾、涑在壷口、雷首、太行經底柱、析城，濟出王屋。淇近太行，恒、衞、滹、沲、?易近恒山、碣石之等也。傳西傾至南山。

正義曰：地理志云，西傾在隴西臨洮縣西南，朱圉在天水兾縣南。言在積石以東，見河所經也。地理志云：鳥䑕同穴山在隴西首陽縣西南，渭水所出，在隴西郡之西。是三者皆雍州之南山也。傳相首尾而東。

正義曰：地理志云：大華在京兆華隂縣南。鳥䑕東望太華、太逺，故云相首尾而東也。傳四山至相備。正義曰：地理志云熊耳山在弘農盧氏縣東，伊水所出。嵩髙山在潁川嵩髙縣，古文以爲外方山。桐柏山在南陽平氏縣東南。横尾山在江夏安陸縣東北，古文以爲陪尾山。是四山接華山而相連東南，皆在豫州界也。凡舉山名，皆爲治水，故言水之所經，洛出熊耳，伊經外方，淮出桐柏，經陪尾。導山本爲治水，故云皆先舉所施功之山於上，而後條列所治水於下，互相備也。傳漾水至荆州。

正義曰：下云嶓冢導漾，梁州云㞴嶓、旣藝，是嶓冢在梁州也。荆州以荆山爲名，知荆山在荆州也。傳内方至所經。

正義曰：地理志云，章山在江夏竟陵縣東北，古文以爲内方山。地理志無大別。鄭?云：大別在廬江安豐縣。杜預解春秋云：大別闕，不知何處。或曰：大別在安豐縣西南。左傳云吴旣與楚夾漢，然後楚乃濟漢而陳，自小別至于大別。然則二別近漢之名，無縁得在安豐縣。如預所言，雖不知其處，要與内方相接，漢水所經，必在荆州界也。傳㞴山至荆州，

正義曰：其下云㞴山導江，梁州㞴、嶓旣藝，是㞴山在梁州也。地理志云：衡山在長沙湘南縣東南。上言衡陽惟荆州，是江所經在荆州也。傳言衡至章界，

正義曰：衡即横也，東西長，今之人謂之爲嶺。東行連延，過九江之水，而東接於敷淺原之山也。經於岍及嶓冢言導，㞴山言陽，故解之，言導從首起，言陽從南，言㞴山之南至敷淺原，別以㞴山爲首，不與大別相接。由江所經，别記之耳，以見㞴非三條也。地理志豫章歷陵縣南有博陽山，古文以爲敷淺原，導弱水。

正義曰：此下所導凡有九水，大意亦自北爲始，以弱水最在西北，水又西流，故先言之。黒水雖在河南，水從雍梁西界南入南海，與諸水不相參渉，故又次之。四瀆，江、河爲大，河在北，故先言河也。漢入于江，故先漢後江。其濟發源河北，越河而南，與淮俱爲四瀆，故次濟次淮。其渭與洛俱入于河，故後言之。計流水多矣，此舉大者言耳。凡此九水，立文不同。弱水、黒水、沇水不出于山，文單，故以水配。其餘六水，文與山連，旣繫於山，不須言水。積石山非河上源，記施功之處，故云導河積石，言發首積石起也。漾、江先山後水，淮、渭、洛先水後山，皆是史文詳略，無義例也。又淮、渭、洛言自某山者，皆是發源此山，欲使異於導河，故加自耳。鄭?云：凡言導者，發源於上，未成流。凡言自者，亦發源於上，未成流。必其俱未成流，何須別導？與自河出崐崘，發源甚逺，豈至積石猶未成流，而云導河也？傳合黎至沙東，

正義曰：弱水得入合黎，知合黎是水名。顧氏云：地說書合黎，山名，但此水出合黎，因山爲名。鄭?亦以爲山名。地理志張掖郡刪丹縣，桑欽以爲導弱水自此西至酒泉、合黎。張掖郡又有居延澤，在縣東北，古文以爲流沙。如志之言，酒泉郡在張掖郡西，居延屬張掖，合黎在酒泉，則?沙在合黎之東，與此傳不合。案經弱水西，?水既至于合黎，餘波入于?沙，當如傳文，合黎在?沙之東，不淂在其西也。傳黒水至南海。

正義曰：地理志益州郡計在蜀郡西南三千餘里，故滇王國也。武帝元封二年始開為郡。郡内有滇池縣，縣有黒水祠。止言有其祠，不知水之所在。鄭云：今中國無也。傳之此言，順經文耳。案酈元水經：黒水岀張掖雞山南，?至燉煌，過三危山，南?入于南海。然張掖、燉煌並在河北，所以黒水淂越河入南海者，河自積石以西皆多伏?，故黒水淂越而南也。傳施功至通?：

正義曰：河源不始于此，記其施功處耳，故言施功發於積石。釋水云：河千里，一曲一直。則河從積石北行，又東乃南行至扵龍門，計應三千餘里。龍門厎柱，鑿山也。其餘平地，穿地也。或鑿山，或穿地以通?，言自積石至海皆然也。釋水云：河出崑崙虛，色白。李廵曰：崑崙，山名。虛山，下地也。郭璞云：發源高處激湊，故水色白。潜?地中，受渠衆多渾濁，故水色黃。漢書西域傳云：河有两源，一出葱嶺，一出于闐。于闐在南山下，其河北?與葱嶺河合，東注蒲昌海。蒲昌海一名鹽澤者，去玉門、陽闗三百餘里，廣袤三四百里。其水停居，冬夏不增減，皆以為潜行地下。南出于積石，為中國河。郭璞云：其去崑崙里數逺近，未淂詳也。傳孟津至為津。

正義曰：孟是地名，津是渡處，在孟地致津，謂之孟津。傳云地名，謂孟為地名耳。杜預云：孟津，河内河陽縣南孟津也。在洛陽城北，都道所湊，古今常以為津，武王渡之，近世以来呼為武濟。傳洛汭至北行。

正義曰：洛汭，洛入河處，河南鞏縣東也。釋山云：?成英，一成岯。李廵曰：山?重曰英，一重曰岯。傳云，?成曰岯，與爾雅不同，葢所見異也。鄭?云：大岯在修武、武徳之界。張揖云：成臯縣山也。漢書音義有臣瓉者，以為修武、武徳無此山也。成臯縣山又不一，成，今黎陽縣山臨河，豈不是大岯。平瓉言當然。傳降水至澤名，

正義曰：地理志云：降水在信都縣。案班固漢書以襄國爲信都，在大陸之南，或降水發源在此下尾至今之信都，故得先過降水，乃至大陸。若其不爾，則降水不可知也。鄭以降讀爲降，聲轉爲共。河内共縣，淇水出焉，東至魏郡黎陽縣入河。此近降水也。周時國於此地者，惡言降水，改謂之共。此鄭胷臆，不可從也。傳同合至敘之。

正義曰：傳言九河將欲至海，更同合爲一大河，名爲逆河，而入于渤海也。鄭?云：下尾合名爲逆河，言相向迎受。王肅云：同逆一大河，納之於海。其意與孔同。傳泉始至漢水。

正義曰：傳之此言，當據時人之名爲說也。地理志云：?水出隴西氏道縣，至武都爲漢水。不言中爲沔水。孔知嶓冢之東，漢水之西，而得爲沔水者，以禹治梁州，入帝都，白所治，云逾于沔，入于渭。是沔近於渭，當梁州向兾州之路也。應劭云：沔水自江别，至南郡華容縣爲夏水，過江夏郡入江旣云江別，明與此沔別也。依地理志，漢水之尾變爲夏水。是應劭所云沔水下尾亦與漢合，乃入于江也。傳別流在荆州。

正義曰：傳言别流，似分爲異水。案經首尾相連，不是分別，當以名稱別流也。以上在梁州，故此云在荆州。傳自彭至入海。

正義曰：揚州云三江旣入震澤，厎定孔爲三江，旣入入震澤也。故言江自彭蠡分而爲三，江復共入震澤，出澤又分爲三，此水遂爲北江而入于海。鄭?以爲三江旣入，入于海，不入震澤也。孔必知入震澤者，以震澤屬揚州，彭蠡在揚州之西界，今從彭蠡有三江，則震澤之西三江具矣。今云三江旣入，繼以震澤厎定，故知三江入震澤矣。今南人以大江不入震澤，震澤之東別有松江等二江。案職方揚州其川曰三江，冝舉州内大川。其松江等雖出震澤，入海，旣近周禮，不應捨岷山大江之名，而記松江等小江之說。山水同今變易，故鄭云旣知今，亦當知古，是古今同之驗也。傳江東至東行：

正義曰：以上云浮于江、沱、潛、漢，其次自南而北，江在沱南，知江東南流而沱東行。傳澧，水名。

正義曰：鄭?以此經自導弱水巳下，言過言㑹者，皆是水名。言至于者，或山或澤，皆非水名，故以合黎爲山名，澧爲陵名。鄭?云：今長沙郡有澧陵縣，其以陵名爲縣乎？孔以合黎與澧皆爲水名。弱水餘波入千流沙，則本源入合黎矣。合黎得容弱水，知是水名。楚辭曰濯余佩兮澧浦，是澧亦爲水名。傳江分至地名。

正義曰：九江之水，禹前先有其處，禹今導江過歷九江之處，非是別有九江之水。傳迆溢至彭蠡。

正義曰：迆言靡迆邪出之言，故爲溢也。東溢分流，又都共聚合。北㑹彭蠡，言散流而復合也。鄭云：東迆者爲南江。孔意或然。至之與㑹，史異文耳。傳有北、有中、南可知。

正義曰：地理志云：南江從㑹稽吴縣南，東入海。中江從丹陽無湖縣西，東至㑹稽陽羨縣東入海。北江從㑹稽毗陵縣北，東入海。傳泉源至平地。

正義曰：地理志云，濟水出河東垣縣王屋山，東南至河内武德縣入河。傳言在温西北平地者，濟水近在河内，孔必驗而知之。見今濟水所出，在温之西北七十餘里，温是古之舊縣，故計温言之。傳濟水至東南。

正義曰：此皆目驗爲說也。濟水旣入于河，與河相亂，而知截河過者，以河濁，濟淸南出還淸，故可知也。傳陶丘，丘再成。

正義曰：釋丘云：再成爲陶丘。李巡曰：再成，其形再重也。郭璞云：今濟隂定陶城中有陶丘。地理志云定陶縣西南有陶丘?。傳桐柏至之東。

正義曰：地理志云，桐柏山在南陽平氏縣東南，淮水所出。水經云：出胎簪山，東北過桐柏山。胎簪蓋桐柏之傍小山。傳言南陽郡之東也。傳與泗至入海。

正義曰：地理志云，沂水出泰山蓋縣南，至下邳入泗。泗水出濟隂乗氏縣，至臨淮睢陵縣入淮。乃沂水先入泗，泗入淮耳。以沂水入泗處去淮巳近，故連言之。傳鳥䑕至出焉。

正義曰：釋鳥云：鳥䑕同穴，其鳥爲䳜，其鼠爲鼵。李巡曰：䳜鼵，鳥鼠之名，共處一穴，天性然也。郭璞曰：鼵如人家䑕而短尾。䳜似鵽而小，黃黒色。穴入地三四尺，䑕在内，鳥在外。今在隴西首陽縣有鳥䑕同穴山。尚書孔傳云：共爲雄雌。張氏地理記云：不爲牝牡。璞並載此言，未知誰得實也。地理志云：隴西首陽西南有鳥䑕同穴山，渭水所出，至京兆北舩司空縣入河，過郡四，行千八百七十里。傳漆沮至翊北。

正義曰：地理志云，漆水出扶風漆縣。依十三州記，漆水在?山，東入渭，則與漆沮不同矣。此云會于涇，又東過漆沮，是漆沮在涇水之東，故孔以爲洛水一名漆沮。水經：沮水出北池直路縣，東入洛水。又云：鄭渠在太上皇陵東南，濯水入焉，俗謂之漆水，又謂之漆沮。其水東流注於洛水。志云：出馮翊懷德縣，東南入渭。以水土驗之，與毛詩古公自土沮漆者別也。彼漆即扶風漆水也，彼沮則未聞。九州至中邦。

正義曰：昔堯遭洪水，道路阻絶。今水土旣治，天下大同，故揔敘之。今九州所共同矣。所同者，四方之宅巳盡可居矣。九州之山，刋槎其木，旅祭之矣。九州之川，滌除泉源，無壅塞矣。九州之澤巳皆陂障，無決溢矣。四海之内，皆得㑹同京師無乖異矣。六材之府，甚修治矣。言海内之人皆豐足矣。水災巳除，天下衆土墳壤之屬，俱得其正，復本性故也。民旣豐足，取之有藝，致所重愼者，惟財貨賦稅也。愼之者，皆法則其三品土壤，準其地之肥瘠，爲上中下三等，以成其貢賦之法於中國。美禹能治水土，安海内，於此揔結之。傳所同，事在下。

正義曰：九州所同，與下爲目，故言所同事在下。四隩、旣宅巳下皆是也。其言九山、九川、九澤，最是同之事矣。傳四方至可居：

正義曰：室隅爲隩，隩是内也。人之造宅爲居，至其隩内，遂以隩表宅，故傳以隩爲宅，以宅内可居，言四方舊可居之處皆可居也。傳九州至溢矣

正義曰：上文諸州有言山川澤者，皆舉大言之，所言不盡，故於此復更揔之。九山、九川、九澤，言九州之内所有山川澤，無大無小，皆刋槎決除巳訖，其皆旅祭，惟據名山大川言旅者，往前大水旅祭禮廢，巳旅，見巳治也。山非水體，故以旅見治，其實水亦旅矣。發首云奠髙山大川，但是定位，皆巳旅祭也。川言滌除泉源，從其所出，至其所入，皆蕩除之，無壅塞也。澤言旣陂，往前濫溢，今時水定，或作陂以障之，使無決溢。詩云：彼澤之陂。毛傳云：陂，澤障也。傳四海至化和。

正義曰：禮，諸侯之見天子，時見曰㑹，殷見曰同。此言四海㑹同，乃謂官之與民皆得聚㑹京師，非據諸侯之身朝天子也。夷狄戎蠻謂之四海，但天子之於夷狄，不與華夏同風，故知四海謂四海之内。即是九州之中乃有萬國，萬國同其風化，若物在繩索之貫，故云九州同風，萬國共貫。大禹謨云：水火金木土糓，謂之六府。皆修治者，言政化和也。由政化和平，民不失業，各得殖其資産，故六府修治也。傳交俱至過度

正義曰：交錯更互俱之義，故交爲俱也。洪水之時，髙下皆氷，土失本性。今水災旣除，衆土俱得其正，謂壤墳壚，還復其壤，墳壚之性也。諸州之土，靑黎是色，塗泥是濕，土性之異，惟有壤、墳、壚耳，故舉三者以言也。致所愼者，財貨貢賦，謹愼其事，不使害人。言取民有節，什一而稅，不過度也。傳皆法至害除正義曰：土壤各有肥瘠，貢賦從地而出，故分其土壤爲上中下，計其肥瘠，等級甚多。但舉其大較，定爲三品，法則地之善惡，以爲貢賦之差。雖細分三品以爲九等，人功修少，當時小異。要民之常稅，必準其土，故皆法三壤成九州之賦。言得施賦法，以明水害除也。九州即是中邦，故傳以九州言之。錫土至朕行

正義曰：此一經皆史美禹功，言九州風俗旣同，可以施其敎化，天子惟當擇任其賢者與共治之，選有德之人，賜與所生之土爲姓。旣能尊賢如是，又天子立意常自以敬我德爲先，則天下之民無有距違。我天子所行者，皆禹之使然，故敘而美之。傳台我至行者。

正義曰：台，我，釋詁文。天子建德，因生以賜姓，隱八年左傳文。旣引其文，又解其義。土，地也。謂有德之人生于此地，天子以地名賜之姓，以尊顯之。周語稱帝嘉禹德，賜姓曰姒，祚四岳，賜姓曰姜，左傳稱周賜陳胡公之姓爲嬀，皆是因生賜姓之事也。臣蒙賜姓，其人少矣。此事是用賢大者，故舉以爲言。王者旣能用賢，又能謹敬，其立意也，常自以敬我德爲先，則天下無有距違我天子之行者。論語云：上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。王者自敬其德，則民豈敢不敬之？人皆敬之，誰敢距違者？聖人行而天下皆恱，動而天下皆應，用此道也。五百里甸服。

正義曰：旣言九州同風，法壤成賦，而四海之内，路有遠近，更敘弼成五服之事。甸侯綏要荒。五服之名，堯之舊制，洪水旣平之後，禹乃爲之節文，使賦役有?，職掌分定。甸服去京師最近，賦稅尤多，故?於百里即爲一節。侯服稍逺，近者供役，故二百里内各爲一節，三百里外共爲一節。綏、要、荒三服，去京師益逺。?服分而爲二，内三百里爲一節，外二百里爲一節，以逺近有較，故其任不等。甸服入糓，故發首言賦稅也。賦令自送入官，故三百里内?皆言納。四百聖五百里不言納者，從上省文也。於三百里言服者，舉中以明上下皆是服王事也。侯服以外，貢不入榖，侯主爲斥?，二百里内傜役差多，故各爲一名。三百里外同是斥?，故共爲一名。自下皆先言三百里而後二百里，舉大率爲差等也。傳規方至百里。

正義曰：先王規方千里以爲甸服，周語文。王制亦云：千里之内曰甸。鄭?云：服，治田出糓稅也。言甸者，主治田，故服名甸也。傳甸服至國馬：正義曰：去王城五百里，揔名甸服，就其甸服内又細分之，從内而出，此爲其首，故云甸服之内近王城者。緫者，緫下銍秸，禾穗與稾揔皆送之，故云禾稾曰緫，入之供飼國馬。周禮掌客待諸侯之禮，有芻有禾，此緫是也。傳銍，刈謂禾穗。

正義曰：劉熈釋名云：銍，穫禾鐵也。說文云：銍，穫禾短鎌也。詩云：奄觀銍刈。用銍刈者，謂禾穗也。禾穗用銍以刈，故以銍表禾穗也。傳秸，稾也。服稾役。

正義曰：郊特牲云：莞簟之安，而稾秸之設。秸亦稾也，?言之耳。去穗送稾，易於送穗，故爲逺彌輕也。然計什一而得稾粟皆送，則秸服重於納銍，則乖近重逺輕之義。蓋納粟之外，斟酌納稾，服稾役者，解經服字於此言服，明上下服皆並有所納之伇也。四百里猶尚納粟，此當稾粟別納，非是徒納稾也。傳所納至者多。

正義曰：直納粟米爲少，禾稾俱送爲多，其於稅也，皆當什一，但所納有精麤，逺輕而近重耳。傳甸服至服事。

正義曰：便聲近?，故爲?也。襄十八年左傳稱晉人伐齊，使司馬斥山澤之險。斥謂檢行之也。斥?謂撿行險阻，伺?盜賊。此五百里主爲斥?而服事天子，故名侯服，因見諸言服者皆是服事也。傳侯服至主一：

正義曰：采訓爲事，此百里乏内，主供王事而已。事謂役也。有役則供，不主於一，故但言采。傳男任屯：任王者事。

正義曰：男聲近任，故訓爲任。任王者事，任受其役。此任有常，殊於不主一也。言邦者，見上下皆是諸侯乏國也。傳三百至一名

正義曰：經言諸侯者，三百里内同爲王者，斥?在此內，所圭事同，故合三百、四百、五百共爲一名，言諸侯以示義耳。傳綏安至政敎

正義曰：綏，安，釋詁文。要服，去京師巳逺，王者以文敎要束使服。此綏服路近，言安服王者政敎，以示不待要束而自服也。周語云：先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯衞賔服，夷蠻要服，戎狄荒服。彼賔服當此綏服。韋昭云：以文武侯衞爲安王賔之，因以名服。然則綏者據諸侯安王爲名，賔者據王敬諸侯爲名。彼云先王之制，則此服舊有二名。傳揆度至皆同。

正義曰：釋詁訓揆爲度，故?言之。以王者有文敎此服諸侯揆度王者政敎而行之，必自揆度，恐其不合上耳，即是安服王者之義。傳文敎至以安。

正義曰：旣言三百，又言二百，嫌是三百之内，以下二服文與此同，故於此解之。此是文敎外之二百里也。由其心安王化，奮武以衞天子，所以名此服爲安也。内文而外武，故先揆文敎，後言奮武衞，所從言之異，與安之義同。奮武衞天子，是其安之驗也。言服内諸侯，心安天子，非言天子賴諸侯以安也。傳綏服至文敎。

正義曰：要者，約束之義。上言揆文敎，知要者要束以文敎也。綏服自揆天子文敎，恐其不稱上旨。此要服差逺巳慢王化，天子恐其不服，乃以文敎要服之名爲要，見其踈逺之義也。傳蔡法至差?

正義曰：蔡之爲法，無正訓也。上言三百里夷，夷訓平也，言守平常敎耳，此名爲蔡，敎?於夷，故訓蔡爲法。法則三百里者，去京師彌逺，差復簡易，言其不能守平常也。傳要服至?略。

正義曰：服名荒者，王肅云：政敎荒忽，因其故俗而治之。傳言荒又?略，亦當以爲荒忽又?略於要服之蔡也。傳以文至以法。

正義曰：鄭云：蠻者，聽從其俗，羈縻其人耳，故云蠻。蠻之言緡也。其意言蠻是緡也，緡是繩也。言蠻者，以繩束物之名。揆度文敎。論語稱逺人不服，則修文德以來之，故傳言以文德蠻來之，不制以國内之法強逼之。王肅云：蠻，慢也。禮儀?慢與孔異。然甸、侯、綏、要四服，俱有三日之役，什一而稅，但二百里蔡者，稅微差?，其荒服、力役、田稅並無，故鄭注云蔡之言殺，減殺其賦，荒服旣，不役作其人，又不賦其田事也。其侯綏等所出稅賦，各入本國，則亦有納緫、納銍之差，但此據天子立文耳。要服之内，皆有文敎，故孔於要服傳云要束以文敎，則知巳上皆有文敎可知。獨於綏服三百里云揆文敎者，以去京師旣逺，更無別供，又不近外邊，不爲武衞，其要服，又要束始行文敎，無事而能揆度文敎而行者，惟有此三百里耳。奮武衞者，在國習學兵武，有事則征討夷狄，不於要服内奮武衞者，以要服逼近夷狄，要束始來，不可委以兵武。傳流移至千里正義曰：流如水流，故云移也。其俗流移無常，故政敎隨其俗，任其去來，不服蠻來之也。凡五服之別，各五百里，是王城四面，面别二千五百里，四面相距爲方五千里也。賈逵、馬融以爲甸服之外，百里至五百里，米特有此數，去王城千里，其侯、綏、要、荒服各五百里，是面三千里，相距爲方六千里。鄭?以爲五服，服別五百里，是堯之舊制。及禹弼之，?服之閒，更増五百里，面别至于五千里，相距爲方萬里。司馬遷與孔意同，王肅亦以爲然，故肅注此云，賈馬旣失其實，鄭?尤不然矣。禹之功在平治山川，不在拓境廣土，土地之廣三倍於堯，而書傳無稱也，則鄭?創造，難可據信。漢之孝武，疲弊中國，甘心夷狄，天下戸口至減大半，然後僅開縁邊之郡而巳。禹方憂洪水，三過其門不入，未暇以征伐爲事，且其所以爲服之名，輕重顚倒，逺近失所，難得而通矣。先王規方千里以爲甸服，其餘均分之公侯伯子男，使各有寰宇，而使甸服之外諸侯入禾稾，非其義也。史遷之旨蓋得之矣，是同於孔也。若然，周禮王畿之外，別有九服，服別五百里，是爲方萬里，復以何故三倍於堯？又地理忘言，漢之土境，東西九千三百二里，南北萬三千三百六十八里。驗其所言山川，不出禹貢之域。山川戴地，古今必同，而得里數異者，堯與周、漢，其地一也。尚書所言，據其虛空鳥路方直而計之；漢書所言，乃謂著地人跡屈曲而量之，所以數不同也。故王、蕭上篇注云：方五千里者，直方之數。若其迴邪委曲，動有倍加之較。是言經指直方之數，漢據迴邪之道，有九服、五服，其地雖同，王者革易，自相變改，其法，不改其地也。鄭?不言禹變堯法，乃云地倍於堯，故王肅所以難之。王制云：西不盡流沙，東不盡東海，南不盡衡山，北不盡?山。凡四海之内，斷長?短，方三千里者。彼自言不盡，明未至逺界。且王制漢丗爲之，不可與經合也。東漸至成功。

正義曰：言五服之外，又東漸入于海，西被及于流沙。其北與南雖在服外，皆與聞天子威聲文敎，時來朝見。是禹治水之功盡加于四海。以禹功如是，故帝賜以?色之圭，告其能成天之功也。傳漸入至朝見正義曰：漸是沾濕，故爲入，謂入海也。覆被是逺及之辭，故爲及也。海多邪曲，故言漸入。流沙長逺，故言被及，皆是過之意也。五服之下，乃說此事，故言此五服之外，皆與王者聲敎而朝見，言其聞風感德而來朝也。鄭?云：南北不言所至，容踰之。此言西被於流沙，流沙當是西境最逺者也。而地理志以流沙爲張掖居延澤，是也。計三危在居延之西，大逺矣，志言非也。傳?天至功成。

正義曰：考工記：天謂之?，是?爲天色。禹之蒙賜，必是堯賜，故史敘其事。禹功盡加于四海，故堯賜?圭以彰顯之。必以天色圭者，言天功成也。大禹謨：舜美禹功云：地平天成，是天功成也。尚書正義卷第六，計二萬一千二百六字。