尚書正義卷第二十

尚書正義卷第二十

勑撰周書文侯之命第三十，費誓第三十一，秦誓第三十二，文侯之命第三十，平王至之命

正義曰：幽王嬖襃姒廢申后，逐太子冝臼，冝臼奔申，申侯與犬戎旣殺幽王。晉文侯與鄭武公迎冝臼立之，是爲平王，遷於東都。平王乃以文侯爲方伯，賜其秬鬯之酒，以圭瓉副焉，作䇿書命之吏録其䇿書，作文侯之命，傅以圭至圭瓉。

正義曰：祭之初，酌鬱鬯之酒以灌尸。圭瓉者，酌鬱鬯之杓，杓下有槃，瓉即槃之名也。是以圭爲杓之柄，故謂之圭瓉。周禮典瑞云：祼圭有瓉，以肆先王，以祼賔客。鄭司農云：於圭頭爲器，可以□鬯祼祭謂之瓉。以肆先王，灌先王祭也。鄭?云：肆，解牲體以祭，因以爲名。爵行曰祼。漢禮：瓉槃大五?，口徑八寸，下有槃，口徑一尺。詩云：瑟彼玉瓉，黃流在中。毛：傅云：玉瓉，圭瓉也。黃金，所以飾流鬯也。鄭云：黃流，秬鬯也。圭瓉之狀，以圭爲柄，黃金爲勺，靑金爲外，朱中央。是說圭瓉之形狀也。禮無明文，而知其然者，祭統云：君執圭瓉祼尸，大宗執璋瓉亞祼。鄭云：圭瓉，璋瓉，祼器也。以圭璋爲柄，酌鬱鬯曰祼。然则圭瓉璋瓉惟柄，以圭璋爲異，其瓉形則同。考工記玉人云：祼圭尺有二寸，有瓉，以祀廟。大璋，中璋九寸，邊璋七寸，厚寸。黃金勺，靑，金外朱中，鼻寸。鄭云：鼻、勺，流也。凡流?爲龍口也。三璋之勺，形如圭瓉。是鄭以璋形如此，知圭瓉亦然。毛傳又云：九命然後錫以秬鬯、圭瓉。則晉文侯於時九命爲東西大伯，故得受此賜也。秬鬯從經爲傅，故此惟解圭瓉，傅所以至命焉。

正義曰：周本紀云：幽王嬖襃姒，襃姒生子伯服。幽王廢申后，并去太子，用襃姒爲后，伯服爲太子。申侯怒，乃與西夷犬戌共攻殺幽王。於是諸侯乃與申侯共立太子冝臼，是爲平王，東徙於洛邑，避戎?。隱六年，左傅周桓公言於王曰：我周之東遷，晉、鄭焉依。鄭語云：晉文侯於是乎定天子。是迎送安定之故。平王錫命焉，傅平王命爲侯伯。

正義曰：伯，長也。諸侯之長，謂二伯也。僖元年，左傅云：凡侯伯救患分災、討罪，禮也。是謂諸侯之長爲侯伯。王肅云：幽王旣滅，平王東遷，晉文侯、鄭武公夾輔王室。晉爲大國，功重，故平王命爲侯伯。王若至在位，

正義曰：平王順文侯之功，親之敬而呼其字曰父義和旣，呼其字，乃告以上丗之事，大明乎文王、武王之道，能詳愼顯用有德之人，以爲大臣。文王之爲王也，聖德明?於天，言其道至天也；又布聞於在下，言其德被民也。惟以是故，上天成其大命於文王，使之身爲天子，澤流後丗。文武聖明如此，亦惟先丗長官之臣，能左右明事其君，君聖臣賢之，故，於小大所謀道德，天下無有不循從其化。故我之先祖文武之後，諸王?得歸在王位。言先丗聖王得賢臣之力，將說已無賢臣，故言此也。傅順其至別之。

正義曰：觀禮說天子呼諸侯之義曰：同姓大國則曰伯父，其異姓則曰伯舅；同姓小國則曰叔父，其異姓則曰叔舅。鄭?禮注云：稱之以父與舅，親親之辭。晉文侯，唐叔之後，與王同姓，故稱曰父。曲禮：天子謂二伯爲伯父、伯舅。計文侯爲侯伯，天子當呼爲伯父。此不云伯而直稱父者，尤親之也。左傅以文侯名仇，今呼曰義和，知是字也。天子於同姓諸侯?呼爲父，稱父者非一人，若不稱其字，無以知是文侯，故以字別之。鄭?讀義爲儀，儀、仇。?訓匹也，故名仇字儀。古人名字不可?，今相配，不必然。□傅文王至王位。

正義曰：後丗先祖，謂文、武之後，在今王之先祖成、康以至宣、幽、?是也。懷，歸也。歸在王位者，王位是其所有也，若歸向家然，故稱歸也。鳴呼至罔克。

正義曰：王又歎而自傷，鳴呼疲病者，是我小子繼嗣先王之位，遭天大罪，過於我周家，父死國敗，傾覆祖業，致使周邦喪亂，絶其資用，惠澤於下民。言下民資用盡，致使而王澤竭也。西夷犬戎侵兵傷我國及?大夫之家，其禍亦甚大也。所以遇此禍者，即我治事之臣，無有耆宿壽考俊德之人在其服位，我則材弱無能之致。自恨巳弱，不能致得賢臣，恐又不能自立也。傅言周至甚大。

正義曰：此經所言，追敘幽王滅事，民不自治，立君以養之，民之資用，是王者佑助以得之。言周邦喪亂，不能撫佑下民，絶其資用，惠澤於下民也。幽王之滅，由夷狄交侵，兵傷我國，及?大夫之家，其禍甚大。諸言國家者，?謂國爲國家傅，意欲見君臣俱被其害，故以家爲?大夫之家。王肅云：遭天之大愆，謂幽王爲大戎所殺，殄絶其先祖之澤於下民，侵犯兵?，傷我國家甚大，謂大戎也。傅所以至之致。

正義曰：此經亦是追敘往事，言幽王所以遇禍者，即我周家治事之臣，無有耆宿壽考俊德之人在其服位，致使有犬戎之禍，亦是我材劣無能之致。幽王之時，平王被逐在外，國之興亡，非平王所知。言我無能之致者，引過歸已，自懼將來復然，故下句思得賢臣曰惟至予嘉。

正義曰：王又言我以無能之致，私爲言曰：同姓諸侯，惟我祖之列者，惟我父之列者，其惟當憂念我身。又自傷歎。嗚呼！此諸侯等，若有能助我有功，則我一人長安在王位。言已無能，惟恃頼諸侯也。又呼文侯字曰：父義和，汝能明汝顯祖唐叔之道，汝始法文武之道，用是道合會，繼汝君，以善追孝於前丗文德之人，救周之日，汝功爲多甚修矣，乃能扞蔽我於艱難。謂救周誅犬戎也。如汝之功，是我所善，陳其前功以勸勉之。傅王曰至諸侯。

正義曰：文侯是同姓諸侯王言已未得文侯之時，常望同姓助已。王私爲言曰：同姓諸侯，在我惟祖惟父列者，惟當憂念我身。伊訓惟也。望得同姓之閒有憂已者以思，謂未得，更復歎而爲言。嗚呼！同姓諸侯，若有能助我有功，則我一人長得安在王位。言已恃頼諸侯，思得其人。在後果得文侯，告文侯以此言，言已思文侯之功。傅重稱至獎之。

正義曰：天子之於諸侯，當稱父舅而已。旣呼其父，又稱其字，所以別他人也。初則別於他人，重則可以已矣。重稱其字者，親之也。禮，君父之前白名，朋友之交白字，是名重於字也。輕前人則并其名，尊前人則避其重，故不稱其名，尊之也。不於上文作傅，於此言尊之者，就此親之并解之也。昭乃顯祖，不知所斥，以晉之上世有功名者，惟有唐叔耳，故知明汝顯祖唐叔之道，所以勸□之，令其繼唐叔之業也。傅言汝至爲孝。

正義曰：以其初有大功，終當不殞其業，故言始法文武之道。當用是文武之道合會繼汝君以善，令以功德佐汝君，使汝君繼前世，追行孝道於前丗文德之人。汝君者，平王自謂也。先祖之志在於平定天下，故子孫繼父祖之志爲孝也。傅戰功至所善。

正義曰：戰功曰多者，周禮司勲文。又云：王功曰勲，國功曰功，民功曰庸，事功曰勞，治功曰力，戰功曰多。彼有此六功也。言功多殊於他人，故云汝之功多甚修矣。言其功修整，美其功之善也。文侯之功，在於誅犬戎，立平王，言乃扞蔽我於艱難，知謂救周誅犬戎也。若訓如也。如汝之功，我所善也。王肅云：如汝之功，我所嘉也。王曰至顯德。

正義曰：王旣陳其功，乃賚賜之。王曰：父義和，其當歸汝晉國，視汝衆民，安汝國内上下，用賜汝秬鬯之酒一卣罇，歸以告祭汝之始祖。又賜汝彤弓一、彤矢百、玈弓一、玈矢百、馬四匹。父往歸國哉！必以文德安彼逺人。欲安逺，必能安近，是逺近乃得安耳。當以順道安汝之小民，無得荒廢人事，以自安逸。?核汝所任之臣憂，治汝都鄙之人民，用成汝顯明之德戒，使歸國善治民也。傳黒黍至賜鬯。

正義曰：釋草云：秬，黒黍。李巡曰：黒黍一名秬。周禮鬱人掌和鬱鬯，以實彞而陳之。鄭云：鬱，鬱金香草也。築鬱金煑之，以和鬯酒。鄭衆云：鬱爲草若蘭，又有鬯人掌共秬鬯。鄭?云：鬯，釀秬爲酒，芬香調暢於上下也。如彼鄭說，釀黒黍之米爲酒，築鬱金之草，煑以和之。此傳言釀以鬯草，似用鬯草合釀，不同者，終是以鬯和黍米之酒，或先或後言之耳。詩美宣王賜召穆公云：?爾圭瓉，秬鬯一卣，告于文人。知賜秬鬯者，必以圭瓉副焉。此不言圭瓉，明并賜之可知也。卣，中尊也，釋器文。孫炎云：樽彞爲上，罍爲下，卣居中。郭璞曰：在罍彞之閒，即犧、象、壷、著、大山等六尊是也。周禮司尊彞云：春祠夏禴，祼用雞彞、鳥彞。秋甞冬烝，棵用斝彞、黃彞。則祭時實鬯酒於彞。此用卣者，未祭則盛於卣，及祭則實於彞。此初賜未祭，故盛以卣也。詩稱告于文人，毛傳云：文人，文德之人也。鄭?云：王賜召虎以鬯酒一尊，使以祭其宗廟，告其先祖，諸有德美見記也。然則得秬鬯之賜，當徧告宗廟。此傳惟言告始祖者，舉祖之尊者言之耳。傳彤赤至子孫。

正義曰：彤字從丹，玈字從?，故彤赤、玈黒也。是諸侯有大功，賜弓矢，然後專征伐，禮記王制文也。周禮司弓矢掌六弓，其名王、弧、夾、庾、唐、大。鄭?云：六者，弓異體之名也。往體寡來體多曰王、弧，往體多，來體寡，曰夾、庾；往體來體若一，曰唐、大經又云：唐弓、大弓，以授學射者、使者、勞者。鄭云：學射者，弓用中，後習強弱則易也。使者、勞者，弓亦用中，逺近可也。勞者，勤勞王事，若晉文侯受弓矢之賜者。鄭?以此彤弓、玈弓爲周禮唐弓、大弓，唐、大是弓強弱之名。彤、玈是弓赤黒之色，孔意亦當然也。此傳及毛傳皆云彤弓以講德習射，用周禮爲說也。唐弓、大弓以授學射者，是習射也。授使者勞者，是講德也。講論知其有德，乃賜之耳。襄八年左傳云：晉范宣子來聘，季武子賦彤弓。宣子曰：城濮之役，我先君文公受彤弓于襄王，以爲子孫藏。杜預云：藏之以示子孫。傳馬供至爲度。

正義曰：六畜特以馬賜之者，爲馬供武用故也。周禮校人云：乗馬一師四圉。圉養一馬。是四匹曰乗，乗車必駕四馬故也。司勲云：凡賞無常，輕重視功。是侯伯之賜無常，以功大小爲度。傳父往至自安。

正義曰：論語云：逺人不服，則修文德以來之。是懷柔逺人必以文德也。能柔逺者，必能柔近，逺近俱安，然後國安。惠，順也。康，安也。言順安小民者，安小民之道，必以順道安之，故言順安也。順者，順小民之心爲其政也。論語云：因民之所利而利之。是順安也。傳當?至及逺：

正義曰：?恤者，共有爾都之文。當?核汝都内善人而任之，令以德憂治汝都鄙之人，人和政治，則汝顯用有德之功成矣。言用賢之名旣成，國君之治亦成也。鄭云：都，國都也。都，邊邑也。言都不言鄙，由近以及逺也。費誓第三十一魯侯至費誓

正義曰：魯侯伯禽於成王即政元年始就封於魯，居曲阜之地。於時徐州之戎，淮浦之夷並起，爲?於魯，東郊之門不敢開闢。魯侯時爲方伯，率諸侯征之，至費地而誓戒士衆。史録其誓辭，作費誓。傳徐戎至不開。

正義曰：經稱淮夷、徐戎，序言徐夷，略之也。此戎夷在魯之東，諸侯之制，於郊有門，恐其侵逼魯境，故東郊之門不開。傳費，魯至地名。正義曰：甘誓、牧誓皆至戰地而誓，知費非戰地者，東郊不開，則戎夷去魯近矣。此誓令其治兵器，具糗糧，則是未出魯境，故知費是魯東郊地名，非戰處也。公曰至不善。

正義曰：魯侯將征徐戎，召集士衆，歎而勑之。公曰：嗟！在軍之人，無得喧譁，皆靜而聽我誓命。今往征此淮浦之夷、徐州之戎，以其並起爲宼故也。汝等善?，擇汝之甲胄，施汝楯紛，無敢不令。至攻極堅，備汝弓矢，一弓百矢，令弓調矢利，鍜鍊汝之戈矛，磨礪汝之鋒刄，無敢不使。皆善戒之使善，言不善將得罪也。傳伯禽至誓命

正義曰：禮，諸侯不得專征伐，惟州牧於當州之内有不順者，得專征之。於時伯禽爲方伯，監七百里内之諸侯，故得帥之以征戎夷。王制云：千里之外，設方伯以八州八伯。是州別立一賢侯以爲方伯，即周禮大宗伯云八命作牧是也。禮記明堂位云：封周公於曲阜，地方七百里。孔意以周之大國不過百里，禮記云七百里者，監此七百里内之諸侯，非以七百里地并封伯禽也。下云魯人三郊三遂，指言魯人，明於時軍内更有諸侯之人，故知帥七百里内諸侯之人以之共征也。鄭云人謂軍之士衆及費地之民。案下句令塡塞坑穽，必使軍旁之民塞之，或當如鄭言也。傳今往至出之。

正義曰：詩美宣王命程伯休父率彼淮浦，省此徐土，知淮夷是淮浦之夷，徐戎是徐州之戎也。四海之名，東方曰夷，西方曰戎，謂在九州之外。此徐州淮浦，中夏之地，而得有戎夷者，此戎夷帝王之所羈縻而統敘之，不以中國之法齊其風俗，故得雜錯居九州之内。此伯禽之時有淮浦者，淮浦之夷並起，詩美宣王命召穆公平淮夷，則戎夷之處中國乆矣。漢時内地無戎夷者，秦始皇逐出之。始皇之崩，至孔之初，惟可三四十年，古老猶在，及見其事，故孔得親知之也。王肅云：皆紂時錯居中國，經傳不□其事，無以知紂時來也。傳言當至可用。

正義曰：丗本云杼作甲。宋仲子云：少康子杼也。 文云：胄，兠鍪也。兠鍪，首鎧也。經典皆言甲胄，秦丗巳來始有鎧兠鍪之文。古之作甲用皮，秦漢巳來用鐵。鎧鍪二字皆從金，蓋用鐵爲之，而因以作名也。甲胄爲有善有惡，故令敹?取其善者。鄭云：敹謂穿徹之。謂甲繩有斷絶，當使敹理穿治之。干是楯也。敿乃干必施功於楯，但楯無施功之處，惟繫紛於楯，故以爲施汝楯紛紛如綬而小，繫於楯以持之，其以爲飾。鄭云：敿猶繫也。王肅云：敿楯當有紛繫持之。是相傳爲此說也。弔訓至也。無敢不令至極攻堅使可用。鄭云：至猶善也。傳備汝至功善。

正義曰：備訓具也。每弓百矢，弓十矢千，使其數備足，令弓調矢利。案毛傳云：五十失爲束，或臨戰用五十矢爲束。凡金爲兵器，皆須鍜礪。有刄之兵，非獨戈矛而巳。云鍜鍊戈矛，磨礪鋒刄，令其文互相通稱。諸侯兵器，皆使無敢不功善，令皆利快也。今惟至常刑。

正義曰：此戒軍旁之民也。今軍人惟欲大放舎牿牢之牛馬，令牧於野澤，杜汝捕獸之擭，塞汝陷獸之穽，無敢令傷所放牿牢之牛馬。牛馬之傷，汝則有殘害人畜之常刑。傳今軍至放牧。

正義曰：淫訓大也。周禮充人掌繫祭祀之牲牷，祀五帝則繫于牢，芻之三月。鄭?云：牢，閑也。校人掌王馬之政，天子十有二閑，馬六種。然則養牛馬之處謂之牢閑，牢閑是周衞之名也。此言大舎牿牛馬，則是出之牢閑，牧於野澤，令其逐草而牧之，故謂此牢閑之牛馬爲牿牛馬，而知牿即閑牢之謂也。故言大放舎牿牢之牛馬，言軍人所在，必須放牧，此告軍旁之民也。旣言牛馬在牿，遂以牿爲牛馬之名。下云無敢傷牿，謂傷牛馬，牿之傷，謂牛馬傷也。鄭?以牿爲桎梏之梏，施梏於牛馬之脚，使不得走失。傳擭捕至常刑。正義曰：周禮冥氏掌爲阱擭以攻猛獸，知穽擭皆□捕獸之器也。檻以捕虎豹，穿地爲深坈，又設機於上，防甘□。□，出也。穽以捕小獸，穿地爲深坈，入必不能出，其上不設機也。穽以穿地爲名，擭以得獸爲名。擭亦設於穽中，但穽不設機爲異耳。杜塞之，窒敜之，皆閉塞之義。使之塡坈廢機，無敢令傷所放牿牢之牛馬。牛馬之傷，汝則有殘人畜之常刑。今律文：施機搶作坈穽者，杖一百。傷人之畜産者，償所減價。王肅云：杜，閉也。擭所以捕禽獸，機檻之屬。敜，塞也。穽，穿地爲之，所以陷墮之，恐害牧牛馬，故使閉塞之。鄭?云：山林之田，春始穿地爲穽，或設擭其中以遮獸。擭作㓵也。馬牛至常刑。正義曰：馬牛其有放佚，臣妾其有逋逃，汝無敢棄越壘伍而逺求逐之。其有得逸馬牛逃臣妾，皆敬還復之，歸於本主，我則商度汝功賞賜汝。汝若棄越壘伍，逺求逐馬牛臣妾，及有得馬牛，臣妾不肯敬還復歸本主者，汝則有常刑。傳馬牛至曰妾。

正義曰：僖四年左傳云：唯是風，馬牛不相及也。賈逵云：風，放也，牝牡相誘謂之風。然則馬牛風佚，因牝牡相逐而遂至。放佚。遂，去也。逋亦逃也。軍士在軍，當各守部署，止則有壘壁，行則有隊伍，勿敢棄越壘伍而逺求逐之。周禮：太宰以九職任萬民，八曰臣妾，聚斂?材。僖十七年左傳云：晉惠公之妻梁嬴孕，過期，卜招父與其子卜之。其子曰：將生一男一女。招曰：然。男爲人臣，女爲人妾。是役人賤者，男曰臣，女曰妾也。古人或以婦女從軍，故云臣妾。逋，逃也。傳皆當至死刑。

正義曰：峙，具也。預貯米粟謂之儲峙。鄭衆云：糗，熬大豆及米也。說文云：糗，熬米麥也。鄭?云：糗擣，熬榖也。謂熬米麥使熟，又擣之以爲粉也。糒，乾飰也。糗糒是行軍之糧，皆當諸峙。汝糗糒之糧，使在軍足食，無敢不相逮及，謂儲糧少，不及衆人，汝則有之。軍興之死刑，興軍征伐而有乏少，謂之乏軍興。今律，乏軍興者斬。傳揔諸至之屬。

正義曰：指言魯人，明更有他國之人揔諸國之兵，而但謂魯人。峙具楨榦，爲道近故也。峙具楨榦，以擬築之用。題曰楨，謂當牆兩端者也。旁曰榦，謂在牆兩邊者也。釋詁云：楨，榦也。舎人曰：楨，正也，築牆所立兩木也。榦，所以當牆兩邊障士者。三郊三遂，謂魯人三軍。周禮司徒萬二千五百家爲郷。司馬法萬二千五百人爲軍。小司徒云，凡起徒役，無過家一人。是家出一人，一郷爲一軍。天子六軍出自六郷，則諸侯大國三軍亦當出自三郷也。周禮又云：萬二千五百家爲遂。遂人職云：以歳時稽其人民，?其兵器，以起征役。則六遂亦當出六軍，郷爲正，遂爲副耳。鄭衆云：六遂之地，在王國百里之外。然則王國百里爲郊，郷在郊内，遂在郊外。釋地云：邑外謂之郊。孫炎曰：邑，國都也。設百里之國，去國十里爲郊，則諸侯之制亦當郷在郊内，遂在郊外。此言三郊三遂者，三郊謂三郷也。蓋使三郷之民分在四郊之内，三遂之民分在四郊之外，郷近於郊，故以郊言之。郷遂之民分在國之四面，當有四郊四遂。惟言三郊三遂者，明東郊令留守，不令峙楨榦也。上云甲戍，我惟征徐戎，此云甲戍，我惟築，期以至日，即築，當築攻敵之壘，距堙之屬。兵法，攻城築土爲山，以闚望城内，謂之距堙。襄六年左傳云：晏弱城東陽，而遂圍萊。甲寅，堙之環城，傅於堞。杜預云：堞，女牆也。堙，土山也。周城爲土山及女牆。宣十五年公羊傳：楚子圍宋，使司馬子反乗堙而闚宋城。宋華元亦乗堙而出見之。何休云：堙，距堙上城具也。是攻敵城壘，必有距堙。知築者，築距堙之屬也。傳峙具至殺汝。

正義曰：上云無敢不逮，此云無敢不供，下云無敢不多，文異者，糗糧難備，不得偏少，故云無敢不逮。楨榦易得，惟恐闕事，故云無敢不供。芻茭賤物，惟多爲善，故云無敢不多，量事而爲文也。不供汝則有無餘之刑者，言刑者非一，謂合家盡刑之。王肅云：汝則有無餘刑，父母妻子同産皆坐之，無遺免之者，故謂無餘之刋。然入於罪隷，亦不殺之。鄭玄云：無餘刑非殺者，謂盡奴其妻子，不遺其種類，在軍使給厮役，反則入於罪□，舂槀，不殺之。周禮司厲云：其奴男子入于罪□，女子入于舂槀。鄭玄云：奴從坐而没入縣官者，男女同名。鄭衆云：輸於罪隷，舂人、槀人之官也。然不供楨榦，雖是大罪，未應縁坐盡及家人，蓋亦權以脅之，使勿犯耳。芻茭，

正義曰：鄭云：茭，乾芻也。秦誓第三十二秦穆至秦誓。

正義曰：秦穆公使孟明視、西乞術、白乙丙三帥帥師伐鄭，未至鄭而還。晉襄公帥師敗之於崤山，囚其三帥。後晉舎三帥得還歸於秦，秦穆公自悔已過，誓戒羣臣。史録其誓辭，作秦誓傳。遣三至伐之。

正義曰：左傳僖三十年，晉文公與秦穆公圍鄭，鄭使燭之武說秦伯。秦伯竊與鄭人盟，使杞子、逢孫、揚孫戍之，乃還。三十二年，杞子自鄭使告于秦曰：鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。穆公訪諸蹇叔，蹇叔曰：不可。公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師伐鄭。是遣三帥帥師往伐之事也。序言穆公伐鄭，嫌似穆公親行，故辨之耳。傳崤晉至三帥。

正義曰：杜預云：殽在?農澠池縣西，築城守道謂之塞，言其要塞盗賊之路也。崤，山險阨，是晉之要道關塞也。從秦嚮鄭，路經晉之南境，於南河之南，崤關而東適鄭。禮，征伐朝聘過人之國，必遣使假道。晉以秦不假道，故伐之。左傳僖三十二年，晉文公卒。三十三年，秦師及滑，鄭商人弦髙將市於周，遇之，矯鄭伯之命，以牛十二犒師。孟明曰：鄭有備矣，不可兾也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。滅滑而還。晉先軫請伐秦師，襄公在喪，墨縗絰。夏四月，敗秦師于殽，獲百里孟明視、西乞術、白乙丙以歸。是襄公親自帥師伐而敗之，囚其三帥也。春秋之例，君將不言帥師，舉其重者，此言襄公帥師，依實爲文，非彼例也。又春秋經書事云：晉人及姜戎敗秦師于殽。實是晉侯，而書晉人者，杜預云：晉侯諱背喪用兵，通以賤者告也。是言晉人告魯，不言晉侯親行，而云大夫將兵。大夫賤，不合書名氏，故稱人也。直言敗秦師于殽，不言秦之將帥之名，亦諱背喪用兵，故告辭略也。傳晉舎至作誓。

正義曰：左傳又稱晉文公之夫人文嬴，秦女也，請三帥曰：皮實構吾二君，寡君若得而食之，不厭，君何辱討焉？使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？公許之。秦伯素服郊次，嚮師而哭曰：孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。不替孟明，孤之過也。是晉舎三帥而得還。秦穆公於是悔過作誓。序言還歸，謂三帥還也。嫌穆公身還，故辨之。公羊傳說此事云：匹馬隻輪無反者。左傳稱秦伯嚮師而哭，則師亦少有還者。公曰至云來。

正義曰：穆公自悔伐鄭，召集羣臣而告之。公曰：咨嗟！我之朝廷之士，聽我誥於汝，無得喧譁。我誓告汝衆言之首，誥汝以言中之最要者。古人有言曰：民之行已，盡用順道，是多樂。言順善事，則身大樂也。見他有非理，以義責之，此無難也。惟已有非理，受人之責，即能改之，使如水之流下此事，是惟難哉。言已已往之前，不受人言，故自悔也。今我心憂，欲自改過自新，但日月益爲疾行，如似不復云來，恐已老死，不得改悔也。傳誓其至稱士

正義曰：士者，男子之大號，故羣臣通稱之。鄭云：誓其羣臣，下及萬民，獨云士者，舉中言之。傳言民至忠臣：

正義曰：訖，盡也。自用若順盤樂也。盡用順道則有福，有福則身樂，故云是多樂也。稱古人言者，悔前不用古人之言，不順忠臣之謀故也。昔漢明帝問東平王劉蒼云：在家何者爲樂？對曰：爲善最樂。是其用順道則多樂。傳言我至所益。

正義曰：逾，益，邁行也。貟即云也。言日月益爲疾行，並皆過去，如似不復云來，畏其去而不復來，夜而不復明。言□□□云□□近，雖欲改悔，恐死及之，不得修改，身無所益也。王肅云：年已衰老，恐命將終，日月遂往，若不云來，將不復見日月。雖欲改過，無所及益，自恨改過遲晚，深自咎責之辭。惟古至爲親。

正義曰：此穆公自說已之前過。我欲伐鄭之時，羣臣共爲謀計，惟爲我執古義之謀人，我則曰未成我之所欲，反猜忌之。惟指今事爲我所謀之人，我且將以爲親巳而用之，悔前違古從今，自取破敗也。其古之謀人，當謂忠賢之臣，若蹇叔之等。今之謀人，勸穆公使伐鄭者，蓋謂?子之類。國内亦當有此人。雖則至不欲。

正義曰：言我前事雖則有云然之過，我今庶幾以道謀此黃髪賢老，受用其言，則行事無所過也。畨畨然勇武之善士，雖衆刀旣過老，而謀計深長，我庶幾欲有此人而用之。仡仡然壯勇之夫，雖射御不有違失，而智慮淺近，我庶幾不欲用之。自悔往前用壯勇之計失也。惟截至有容。

正義曰：惟察察然便巧善爲辯佞之言，能使君子迴心易辭。我前大多有之，昧昧然我思之不明故也。如有一心耿介之臣，斷斷守善猗然雖無他技藝，而其心樂善休休焉。其如是則能有所含容。如此者，我將任用之。悔前用巧佞之人，今將任寛容善士也。傳惟察至故也：

正義曰：截截猶察察，明辯便巧之意。諞猶辯也，由其便巧，善爲辯佞之言，使君子聽之迴心易辭。皇訓大也。我前大多有之，謂?子之等及在國從已之人，以我昧昧而闇，思之不明，故有此輩在我側也。傳如有至任之：

正義曰：孔注論語以束脩爲束帶脩飾，此亦當然。一介謂一心耿介。斷斷，守善之貌。休休，好善之意。如有束帶脩飾，一心耿介，斷斷然守等猗然專一之臣，雖復無他技藝，休休焉好樂善道，其心行如是，則能有所含容，言得此人，將任用之。猗者，足句之辭，不爲義也。禮記太學引此作斷斷兮、猗是兮之類。詩云河水淸且漣漪是也。王肅云：一介耿介，一心端慤。斷斷，守善之貌，無他技能，徒守善而巳。休休，好善之貌。其如是，人能有所容忍小過寛則得衆。穆公疾技巧多端，故思斷斷無他技者，人之至利哉。

正義曰：此說大賢之行也。大賢之人，見人之有技，如似己自有之。見人之有美善通聖者，其心愛好之，不啻如自其口出。愛彼美聖，口必稱揚而薦達之。其心愛之，又甚於口，言其愛之至也。是人於民必能含容之。用此愛好技聖之人，安我子孫衆民，則我子孫衆民亦主有利益哉！言其能興邦也，人之至殆哉！

正義曰：此說大佞之行也。大佞之人，見人之有技，蔽冒疾害以惡之，見人之有美善通聖者，而違背壅塞之，使不達於在上，是人之不能含容人也。用此疾惡技聖之人，不能安我子孫衆民，則我子孫衆民亦曰危殆哉！言其必亂邦也。傳見人至上通正義曰：傳以冐爲覆冒之冒，謂蔽障掩蓋之也。疾謂疾惡之，謂憎疾患害之也。見人之美善通聖而違背之，不從其言，壅塞之使不得上通，皆是佞人害賢之行也。邦之至之慶

正義曰：旣言賢佞行異，又言用之安否。邦之杌陧，危而不安，曰由所任一人之不賢也。邦之光榮，爲民所歸，亦庶幾所任一人之有善也。言國家用賢則榮，背賢則危。穆公自誓將改前過，用賢人者也。尚書正義卷第二十，計八千六百五□□字。