初方便處種性品第一-轻识

初方便處種性品第一

敬禮過去未來世，現在一切佛世尊。

有十法，具足菩薩道，摩訶衍攝。云何爲十？一者持；二者相；三者翼；四者淨心；五者住；六者生；七者攝；八者地；九者行；十者安立。云何名持？菩薩自種性、初發心及一切菩提分法，是名爲持。何以故？菩薩依種性，必定堪任阿耨多羅三藐三菩提，是故種性名必定持。菩薩依初發心，修行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。修此六波羅蜜功德律儀、智慧律儀、菩提分法，是故初發心名菩薩行方便持。菩薩依行方便，滿足阿耨多羅三藐三菩提，是故行方便名爲大菩提持。非種性人，無種性故，雖?發心?精進，必不究竟阿耨多羅三藐三菩提。是故當知，雖不發心、不修行方便，猶得名爲種性持。若有菩薩種性，而不發心、不修行方便，不能疾?阿耨多羅三藐三菩提。有菩薩種性，發菩提心、?行精進，則能疾成阿耨多羅三藐三菩提。文種性名爲持、名爲長養、名爲因、名爲依、名爲梯、名爲導、名爲覆。如種性發心，行方便亦如是。云何爲種性？畧說有二種：一者性種性；二者?種性。是菩薩六入殊勝展轉相續，無始法爾，是名性種性。若從先來修善所得，是名?種性。又種性名爲種子、名爲界、名爲性。又不?者，果細果遠。?者，果麤果近。菩薩成就種性者，出過一切聲聞辟支佛上。何以故？有二種淨：一者煩惱障淨；二者智障淨。二乘種性煩惱障淨，非智障淨；菩薩種性具足二淨，是故一切最勝最淨。?有四事勝於一切聲聞緣覺：一者根勝；二者道勝；三者巧便勝；四者果勝。菩薩性自利根，緣覺中根，聲聞輭根，是名根勝。聲聞緣覺但爲自度，菩薩不?，自度度彼，是名道勝。聲聞緣覺唯能了知陰界諸入、十二因起、是處非處及四眞諦；菩薩巧便悉能了知一切諸法，是名巧便勝。聲聞得聲聞菩提，緣覺得緣覺菩提，菩薩得阿耨多羅三藐三菩提，是名果勝。有六波羅蜜，是菩薩種性相，令諸衆生知是菩薩。云何爲六？謂檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。

檀波羅蜜菩薩種性相者，是菩薩性自樂施，於彼受者以所施物等施不倦，於諸財物若多若少等心惠施歡喜無悔，若無所施心常慙愧；常爲他人歎施功德勸令行施，見行施者心常隨喜；於諸尊重耆㝛福田應供養者，捨所坐處恭敬奉施；若有人問?世後世如法事者，悉皆爲說；若有王賊水火惡知識怖，隨力所能施以無畏；受他寄物未曾差?，若負人債終不抵捍；兄弟分財平等無二。於諸珍寶深愛著者，敎令捨離；尚敎他離，況自貪著。性於好財能捨受用，樂修勝業?利弘多。於諸酒色歌舞倡?種種變現一切戲事，常生慙愧能?遠離。得大財寶猶不貪著，何況小利。如是等比，是名檀波羅蜜菩薩種性相。

尸羅波羅蜜菩薩種性相者，是菩薩身口意業性自?輭，不增惡行、不樂殺生；設作惡業心生慙愧。能疾悔除不令增長；不以刀杖恐怖衆生，體性仁賢常懷?愛；恭敬尊長奉迎供養，善知機宜所作巧便。善隨人心言常含?，舒顔平視先意問訊。知恩?恩。所求正?，不僞不曲。受如法財，不爲非法。性常喜樂修諸福德，見人修福尚以身助，況?自爲。若有衆生更相殘害打縛割截毀呰訶責，有如是等無量衆苦，若見若聞心常憐愍。重?世善及後世樂，於輕罪中心常恐怖，況餘重惡而不畏愼。若見他人農商放牧、書?算計、和合諍訟、求財守護、岀息施與、婚姻吉會，如是一切如法事中悉與同事。鬭亂諍訟互相恐怖，若自若他無義無益，如是一切不與同事，善能遮制十不善道。若爲他使隨順其敎，巳所宜行諮訪明哲。於諸事業廢我成彼，常懷悲惻不興怒害，設令暫起尋?除滅。恒修實語不誑衆生，不離他?及無義語，言常?輭無有麤惡。於巳僮僕尚不麤言，況於他人。於諸功德心常愛樂，見人行者隨喜讚善。如是等比，是名尸羅波羅蜜菩薩種性相。

羼提波羅蜜菩薩種性相者，是菩薩性自?和，若遇他人不饒益事，不起恚害無反?心，若他悔謝?受其懺，不懷結恨無?餘想。如是等比，是名羼提波羅蜜菩薩種性相。

毗梨耶波羅蜜菩薩種性相者，是菩薩性自精進，晨起夜寐，不樂?著?眠偃卧。凡所作事精?不捨，能善思惟要令究竟。創始造業必定堅固，事若未成終不中廢。於第一義心不退沒，不自輕言不能成辦，於所作事堪能勇猛。入諸大衆摧伏邪論，善能詶答一切難問。諸大苦事悉能堪忍，大方便力終不憂悔，何況小惱。如是等比，是名毗梨耶波羅蜜菩薩種性相。

禪波羅蜜菩薩種性相者，是菩薩於法於義，性善思量無諸亂想。若見若聞山巖林藪，離諸憒亂隨順寂黙，?生?言：是處安樂是處遠離。尋往其處，?加修學。是菩薩性薄煩惱陰葢輕㣲，至遠離處思量巳利，不爲惡覺之所惱亂，或時暫起尋?除滅。於怨憎所常起?心，況?餘人。若見若聞衆生受苦，?起悲心，隨力方便度令離苦。性樂饒益安樂衆生，若有親屬錢財殺縛驅?，如是等難悉能安忍。能?受持諸法深義，?力成就所受專諦，久遠所修悉能憶持，亦令他人憶?不忘。如是等比，是名禪波羅蜜菩薩種性相。

般若波羅蜜菩薩種性相者，是菩薩於一切明處、一切智處生慧成就，不頑鈍不薄少不愚癡，諸放?處悉能思量。是名般若波羅蜜菩薩種性相。

是菩薩種性麤相我巳畧說，諸餘實義唯佛世尊能決定知。種性菩薩具足如是性功德者，成就眞實白淨之法，是故名爲難得、名爲奇特、名爲不可思議、名爲不動、名爲無上、名爲如來住處正因相應。

種性菩薩成就白淨法者，不爲四種煩惱之所染汙。若染汙者，白淨之法不現在前，或生惡道。種性菩薩久處生?或墮惡道，墮惡道者疾得解脫，雖處惡道不受大苦。如餘衆生入地獄者，若苦觸身?能猒離，見他受苦能起悲心。如是種性爲大悲因，是故菩薩雖墮惡道，勝餘一切惡道衆生。云何四種煩惱？一者久?放?煩惱?利；二者愚癡?惡知識；三者尊主王賦怨敵所迫，不得自在，其心迷亂；四者衆具不足，常憂身命。

種性菩薩?有四法，不得阿耨多羅三藐三菩提。云何爲四？一者本無善友諸佛菩薩善說法者；二者雖値善友佛及菩薩善說法者，而謬受學。三者雖値善友佛及菩薩善說法者，不謬受學，而不?方便、不熾然精進。四者雖値善友佛及菩薩善說法者，?修方便，而善根未熟、莊嚴未備，久遠巳來心不調伏。菩薩雖有菩薩種性，因緣不具，不能得成無上菩提。離是四法，疾得阿耨多羅三藐三菩提。若無菩薩種性，雖有一切諸方便行，終不得成無上菩提。