○六約事類不俱破轻识古籍-繁体关注2023-12-08 16:50○六約事類不俱破 又六識身若事若類前後二?既不俱有如隔??非互相熏能熏所熏必俱時故，汝執六識事類，前後二?，旣不俱有，則非互熏，以前後二?故。何故前後二?，便不相熏？能熏所熏，必同時故。量云：六識事類是有法，非互相熏宗，前後二?不俱故因，喻如隔?者。成唯識論音響補遺浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○六约事类不俱破○六约事类不俱破 又六识身若事若类前后二?既不俱有如隔??非互相熏能熏所熏必俱时故，汝执六识事类，前○四約凡聖類同破○四約凡聖類同破 又阿羅漢或?生心識類同故應爲諸?無漏法熏許便有失。聖凡之别，由藏識有捨不捨之殊，故○五約根法類同破○五約根法類同破 乂?等根或所餘法與?等識根法?同?互相熏然汝不許故不應執識類受熏。所餘法?色聲等，○四俱約塵界破和合○四俱約塵界破和合 何以故？若世界實有者，則是一合相。如來說一合相，則非一合相，是名一合相。徵意云：○次破六初約假實破○次破六初約假實破 彼言無義所以?何執?是實則同外道許類是假便無勝用應不能持內法實種。若執識類是實，○次明六識三受俱不俱二初師不俱○次明六識三受俱不俱二初師不俱 有義：六識、三受不俱，皆外門轉，互相違故。五俱意識同五所緣，五三受俱○次明六识三受俱不俱二初师不俱○次明六识三受俱不俱二初师不俱 有义：六识、三受不俱，皆外门转，互相违故。五俱意识同五所缘，五三受俱○次約間斷不生破○次約間斷不生破 又問斷?應不更生二乗無學應無後藴死位色心爲後種故。若無種子，則間斷?，應不更生。梁○六約?時合不合破二初正破○六約?時合不合破二初正破 此三?時，若不和合?一相?，應如未?，如何現見是一色等？若三和合?一相者事類第三十八事類第三十八 事類者，蓋文章之外，据事以類義，援古以證今者也。昔文王繇易，剖判爻位。旣濟九三，遠引高点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
