学果寂灭胜相品第九

学果寂灭胜相品第九

如此巳说依慧学差别。云何应知寂灭差别？诸菩萨惑灭，?是无住处涅槃。此相云何？舍离惑与不舍离生死二所依止，转依为相。此中生死是依他性，不净品一分为体。涅槃是依他性，净品一分为体。本依者，是具净不净品二分依他性。转依者，?治起时，此依他性由不净品分?攺本性，由净品分?成本性。

此转依若略说，有六种转：一益力损能转，由随信乐位住闻??力故，由烦恼有羞行、暂弱行，或?不行故。二通逹转，谓巳登地诸菩萨，由真实虚?显现为能故。此转从?地至六地。三修?转，由未离障人，是一切相不显现，真实显现依故。此转从七地至十地。四果圆满转，由巳离障人，一切相不显现，淸净真如显现，至得一切相自在依故。五下劣转，由声闻通逹人无我故，由一向背生死，为永舍离生死故。六广大转，由菩萨通逹法无我故，于中观寂静功德故，为舍不舍故。若菩萨在下劣转位，有何过失？不观众生利益事故过离菩萨法，与下乘人同得解脱，此为过失。诸菩萨若在广大转位，有何功德？于生死法中由自转依为依故，得诸自在，于一切道中能现一切身，于世间富乐及于三乘，由种种教化方便胜能，能安立彼于正教，是广大转功德。此中说偈：

于凡夫覆真，于彼显虚?，

于菩萨一向，舍虚显真实。

不显现显现，虚?及真实，

是菩萨转依，解脱如意故。

于生死涅槃，若智起等等，

生死?涅槃，二无此彼故。

是故于生死，非舍非非舍，

于涅槃亦尔，无得无不得。