引证部

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如僧祇律云。佛告诸比丘。过去世时。雪山根底曲山壅中。有向阳处。众鸟云集。便共议言。我等今日当推举一鸟为王。令众畏难，不作非法。众鸟议言：善。谁应为王。有一鸟言。当推鸧鸹。有一鸟言。此事不可。何以故。髙脚长颈。众鸟脱犯。啄我等脑。众咸言尔。复有一鸟言。当推鹅为王。其色绝白。众鸟所敬。众鸟复言：此亦不可！颜貌虽白，项长且曲，自项不直，安能正他？是故不可。又复众言：正有孔雀，衣毛彩饰，观者悦目，可应为王。复言：不可。所以者何？衣毛虽好，而无惭愧，每至儛时，丑形出现，是故不可。有一鸟言：土枭为王。所以者何？昼则安静，夜则伺守，能护我等堪为王者，众咸可尔。有一鹦鹉，抂一处住，而多智慧，作是念言：众鸟之法，夜应眠息，昼则求食。是土枭法，夜寤，昼则多?，而诸众鸟围侍左右，昼夜警宿，不复眠?，甚为苦事。我今设语，彼当瞋恚，拔我毛羽。正欲不言，众鸟之类长夜受困。宁受拔毛不越正理。便到众鸟前，举翅恭敬白众鸟言：愿听我说如前意见。尔时众鸟即说偈答：黠慧广知义，　不必以年耆，

汝年虽㓜小，智者宜时说。

尔时鹦鹉闻众鸟说，即说偈言：

若从我意者，　不用土枭王，

欢喜时覩面，常令众鸟怖，

况复瞋恚时，　其面不可观。

时众鸟咸言：实如所说。即共集议：此鹦鹉鸟，聪明黠慧，堪应为王。便拜为王。佛告诸比丘：彼时土枭者，今阐陁比丘是。鹦鹉鸟者，今阿难是。

又僧祇律云：佛告诸比丘：如过去世时有群鸡依榛林住，有狸侵食雄鸡，唯有雌在后，有乌来覆之，共生一子。子作声时，公说偈言：

此儿非我有，　野父聚落母，

共合生一子，非乌复非鸡。

若欲学公声，　复是鸡母生。

若欲学母鸣，　其父复是乌。

学乌似鸡鸣，学鸡作乌声。

乌、鸡二兼学，　是二俱不成。

又智度论云：何布施生尸波罗蜜？菩萨思惟，众生不知布施，后世贫竆；以贫竆故，劫盗心生；以劫盗故，而有煞害；以贫竆故，不足于色；色不足故，而作邪行；以贫竆故，为人下贱；下贱畏他，而生?语。如是等贫，行十不善道。若行布施，生有财物，不为非法。何以故？五欲充足，无所乏短。如提婆达多本生曽，为一虵与一?蟇一龟，抂一池中，共结亲友。其后池水竭尽，饥竆困乏，无所控告。时虵遣龟以呼?蟇，?蟇说偈以遣龟言：

若遭贫竆失本心，　　不惟本义食为先；

汝持我声以语虵，　　?蟇终不到汝边。

若修布施，后生有福，无所短乏，则能持戒，无此众恶，是为布施能生尸罗波罗蜜。若能布施，以破悭心，然后持戒、忍辱等易可得行。如文殊师利：抂㫺过去久远劫时，曽为比丘，入城乞食，得满钵百味欢喜丸。城中有一小儿追而从乞，不即与之，乃至佛图，手捉二丸而要之言：汝若能自食一丸，以一丸施僧者，当以施汝。即相然可，以一欢喜丸布施众僧，然后于文殊师利许受戒，发心作佛。如是布施，能令受戒发心作佛。颂曰：

善恶自相违，　明暗不同止，

圣人愍迷徒，乗机入生死。

慕德祛嚻烦，　惩心见真理。

择交恶自终，　出苦方有始，感应縁。

魏沙门释超达。魏沙门释僧朗。齐沙门释道丰。

魏荥阳释超达。未详氏族。元魏中行业僧也。多知解。善咒术。帝禁图䜟尤急所抂捜访。有人诬达。乃收付荥阳狱。时魏博陵公检勘竆劾。达以实告。公遂大怒。以车轮系颈。严防卫之。自知无活。専念观音。至夜四更，忽不见轮，唯见守者，皆大昏?。因走出外，将欲远避。以系狱囚久，脚遂　急，不能远行。至晓，虏骑四出追之，达急伏卧草中，兵骑蹋艸，悉皆靡徧，对逼不见，仰看虏面，悉以皮障自达一心服死，唯専诚称念。夜虏去，寻即得脱。又有僧明道人，为北?石窟寺主。魏氏之王天下，每疑沙门为贼。官收?百僧，并五系缚之。僧明为魁首，以䋲急系，从头至足，克明斩决。僧明大怖，一心念观世音。至于半夜，觉䋲小?，私心欣幸，精诚弥切。及晓，索绳都断。既因得脱，逃逸奔山。明旦狱监来觅不见，唯有断绳抂地。知为神力所加。非关人事。即以奏闻。帝信道人。不久遂总释放。

魏凉州释僧朗。魏虏攻凉州。城民少。逼僧上城。举城同陷。收登城僧三千人至军。将至魏主所。谓曰。道人当坐禅行道。乃复作贼登城。罪极刑戮。明日当杀。至期食时赤气?丈贯日直度。天师寇谦之为帝所信。奏曰。上天降异正为道人。实非本心。官抑令上愿不须杀。帝遂放之。犹散配役徒。唯朗等?僧别付帐下。从驾东归。及魏军东还。朗与同学思慕本乡。中路共叛。然严防守更无走处。东西绝壁莫测浅㴱。上有大树，傍?岸侧，遂以鼔旗竿绳系树悬下。时夜大暗，崖底纯棘，无安足处。欲上崖头，复恐军觉，投计慞惶，捉绳悬住，势非及久，共相谓曰：今厄顿至，唯念观音。以头扣石，一心専注。须臾灮明，从日处出，通照天地，乃见棘中有得下处，因灮至地，还忽冥暗。方知圣力非关天明，相庆感遇便泰。稍眠良久，天晓，始闻军众警角将发，而山谷重叠，徘徊万里，不知出路。候月而行，路值大虎出抂其前，相顾而言：虽免虏难，虎口难脱。朗语僧曰：不如君言，正以我等有感，所以现灮。今遇此虎，将非圣人示吾路耶。于是二人径诣虎所。虎即前行。若朗小迟虎亦暂住。至晓得出而失虎踪。便随道自进。至于七日达于仇池。又至凉汉出于荆州。不测所终。

齐相州鼓山释道丰。未详氏族。世称得道之流。与弟子三人居相州鼔山中。不求利养。或云灵丹黄白。医疗占相。世之术艺。无所不解。齐髙来往并邺。常过问之。应对不思。随事摽答。帝曽命酒并蒸肫。勑置丰前。令遣食之。丰?无辞让。极意饱噉。帝乃大笑。亦不与言。驾去后谓弟子曰。除却床头物。及发撤床。见向者蒸肫酒等犹抂。都不似噉嚼处。时石窟寺有一坐禅僧，每日西则东望，山颠有丈八金像现。此僧私喜，谓覩灵瑞，日日礼拜，如此可经两月。后抂房卧，忽闻枕间有语，谓之曰：天下更何处有佛？汝今道成，即是佛也。尔当好作佛身，莫自轻脱。此僧闻已，便起恃重，傍视群僧，犹如草芥。于大众前侧手指胷云：你辈颇识真佛不？泥龛画佛，语不出唇，智虑何如？你见真佛，不知礼敬，犹作本日期，我悉堕阿鼻。又眼精已赤，叫呼无常。合寺知是惊禅。及未发前，轝诣丰所，径即谓曰：汝两月已来，常见东山上现金像耶？答曰：实见。又曰。汝闻枕间遣作佛耶。答曰。实然。丰曰。此风动失心耳。若不早治。或狂走难制。便以针针之三处。因即不发。及丰临终。谓弟子曰。吾抂山久。汝等有谷汲之劳。今去无以相遗。当畱一泉与汝。既无陟降辛苦。努力勤修道业。便指灶傍去一方石。遂有悬泉澄映。不盈不减。于今现存。