三代因革论四

三代因革论四

井田，不可废之法也，而卒废，儒者皆蔽罪商鞅。虽然，鞅之罪，开秦之阡陌也。彼自关以东，井田之废，非鞅之罪也。夫法之将行也，圣人不能使之不行；法之将废也，圣人不能使之不废。神农氏作，民知耕而食之，诛草莱，摘沙砾，各治其田而已。黄帝因民之欲别，而以经界正之；因民之欲利，而以沟洫通之；因民之欲便于耕锄、馌饟、守望，而以庐井合之。是故井田者，黄帝之法也；所以井田者，天下之民之欲也，此井田之所以行也。而其所以废者，三代之时，山林斥卤，积渐辟治，足给其民，又以余者为圭田、余夫之田，士田、贾田。后世余地日少，生齿日众，田不敷授，一也。三代之时，吏道湻古，归田受田，无上下其手者。后世肥瘠不均，与夺不时，二也。三代之时，国之大者不过数百里，其田悉可按行而差等之。后世地兼数圻，凭图书稽核而已，必有不能实者，三也。三代之时，私田稼不善则非吏，公田稼不善则非民，后世吏不可非，而民不胜其非，四也。抑又有甚者十一，不足从而增其征，则财匮；千乘不足从而加其卒，则民烦。鲁之税畞、?甲，晋之州兵、原田，其见于书者也。是故春秋战国之民，其先世享井田之利，不可见也。所见者，身蒙井田之害而已。利远则易忘，害近则其去之也速，而又日见贡之简略易从，争趋之以为便我。便我。于是急公好利之君之大夫，狥其民而大变之。盖井田之行也，自黄帝至周之初厯，一千有余年，而其法大备。井田之废也，自春秋、战国渐澌渐泯，至秦之始皇，五百余年而后扫地无余。天道之推移，人事之进退，皆有不得不然者。是故秦者，古今之界也。自秦以前，朝野上下所行者，皆三代之制也。自秦以后，朝野上下所行者，皆非三代之制也，井田其一也。然则圣人处此奈何？曰：圣人者，非所能测也。虽然，其书具在，可考而知焉。孔子曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕而已，无一言及于兵与农者，何也？其事当以时变者也。贡之为助，助之为彻是也。孟子于民产盖屡言之，然必曰此其大略也。若夫润泽之，则在君与子，亦孔子之意也。夫王莽没民之田，而民叛之，后魏限民之田而民亦叛之。使孔子、孟子生于始皇之时，岂必驱天下而复井田哉？噫！此俗儒必争之说也。