三代因革论三

三代因革论三

孟子曰：夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百畞而彻。曰贡、曰助、曰彻，中制也。曰五十，曰七十，曰百畞，亦中制也。其名不同，其法不同，其数又不同。恽子居曰：先王治田，亦有越乎中制不及中制者焉。是故贡、助、彻三者，圣人皆先自其国都行之，推之于诸侯之可行者而亦行之。其不可者，待之先代之制；其可㪅者，㪅之，不可㪅且不必㪅者仍之，如是而已。何以知其然也？井田者，始于黄帝，废于秦。未有井田之前，所行者贡而已；废井田之后，所行者亦贡而已。至行井田之时，贡亦不废者，田有不可井与可井而不及井，及上世已来，已定沟浍之制者也。是故五十而贡，夏禹治田之法，而其时黄帝井田之在焉，夏小正曰初服于公田是也。七十而助，成汤治田之法，而其时公刘之彻行焉，诗曰彻田为粮是也。百畞而彻，文王治田之法，而其时汤之助存焉，公羊传曰古者十一而藉是也。若是者何也？天下至大，民人至众，圣人者，期于均其利，去其害者也。周之有天下也，定其可井不可井，以九一、十一推一王之制，仍其五十、七十，以贡助存先代之法，民各安其业，乐其政，下不扰，上不劳，如是而已。然而尙有进焉者。贡者，古今之通法；井田者，圣人因时以均民情。贡者，自诸夏至绝徼之通法。井田者，圣人因地以均民力。是故圣人之世，以井田为上治，以贡为通法。上治所以见王道之尊，通法所以见王道之大。揖让，上治也，与子通法也。揖让之名至高，于事至顺，非尧得舜，舜得禹，不可行。井田之名至高，于事至顺，非殷受夏、周受殷不可行，而贡则无不可行。故圣人之行井田也，以贡辅之，而不责人之必行，如是而已。何以知其然也？齐之内政，五家为轨，五轨为里，四里为连，十连为乡。井田以三起数，内政以五十起数。使齐之封内为井田者十之九，为贡者十之一，齐能三其田而五十其人乎？抑破壤其井而五十其田乎？是齐之田井者少，不井者众也。楚蔿掩为司马，度山林，鸠薮泽，辨京陵，表湻卤，数疆潦，规偃潴，町原防，牧臯隰，井衍沃。贾逵皆以井数之，其说为诬。九地之土，惟衍沃可井，杜预之说是也。是楚之田井者少，不井者众也。郑子驷为田洫，而浸四族田，是郑之田不尽井也。魏文侯曰：今戸口不加，而租赋岁倍，是课多也。井田非税畞赋不能加，魏未闻有此法，乃增其贡也，是魏之田不尽井也。圣人之行井田也，寛大如此，岂有方三千里为田八十万亿一万亿畞之事哉？乌乎，此求方罫之说也。又岂有百里之国必万井，五百里之国必二十五同之事哉？乌乎？此亦求方罫之说也。