三代因革论二

三代因革论二

孟子曰：公侯皆方百里，伯七十里，子男五十里。周官曰：诸公方五百里，其食者半。诸侯四百里，诸伯三百里，食三之一。诸子二百里，诸男百里，食四之一。孟子，周人所言周制也，而周官与之互异焉。郑氏众曰：其食者半，公所食租税得其半耳，其半皆附庸小国也。三之一者，亦然。是说也，公之地其半为附庸，侯伯之地，其三之二为附庸，子男之地，其四之一为附庸，理不可通。且五百里之半为百里者十有二，而余侯伯子所食，与孟子之说均不合，惟男食四之一为五十里而已。陈氏君举曰：方五百里以围言，其径百二十五里。是说也，男之地径二十有五里，公与伯之地径百里、七十里，而余与孟子之说亦不合，惟侯径百里，子径五十里而已。唐氏仲友曰：古之为国，有军有赋。军出于郊者也，赋出于遂者也。言百里、七十、五十里者，军制也。五百、四百、三百里者，兼军赋及所辖言之也。诸男言百里者，兼军赋言之也。噫！圣人之书，岂若是参错邪？是不可训之说也。恽子居曰：古者洪荒之世，自民所归而各立之君，其时政刑未备，羁縻所及，大者百里而已。杀于百里者，则七十五十里焉。圣人准之，以差封国之地。是故百里、七十五十里者，圣人之中制也。国立矣，不能无争；争矣，不能无所并。黄帝之时万国，成汤之时三千余国，武王之时千七百七十二国，盖所并者几十之七八焉。若是，则保无有百里而为五百四百里者乎？七十五十里而为三百二百百里者乎？圣人于是定之以所食之数，使与百里、七十、五十里之制不至相绝，所以折无厌、明有制、至明顺也。又使百里、七十、五十里之国有可以齐于五百、四百、三百、二百、百里之制，而山川、土田、附庸之典行焉。武王封太公于齐，百里之国也，益之至五百里。成王封伯禽于鲁，百里之国也，益之亦至五百里。于是天子得平其威惠，诸侯咸勤于功德，亦至明顺也。是故五百、四百、三百、二百、百里者，亦圣人之中制也。盖诸侯之能并地者，若反仁灭义，以诈力吞噬，将不旋踵而覆亡随之。其能及久远者，必自其先世已有不泯之功德。又君臣皆有过人之才，民庶皆有顺令之用，然后能灭国而邻不争，收土而民不叛。逮相袭既久，上下为一，各固其疆，圣人必履封而裁之，计数而割之，则天下乱矣。是故夏之季世，其诸侯并地大者，殷仍其国。殷之季世，其诸侯并地大者，周仍其国。若兴王崛起，亲贤夹辅，其功皆可享茅土之奉，其才皆可任方伯连帅之职。圣人于封国之后，复大启其地，以收大小相维、新旧相制之功，故曰皆圣人之中制也。虽然，是中制者，非引绳而直之，絜矩而方之，布算而乘除之，不容岀入增损于其闲也。其山川之奥则有畸，其邻国之错则有畸，其都邑之系属则有畸，越于五十、七十百里者有之，越于百里、二百、三百、四百、五百里者有之，不满者亦有之。阴阳得其序，原隰斥卤坟坏得其理，战守形势得其会，如是而已。故曰：越乎中制与不满乎中制者，非人情所甚不便，圣人必不违之也。是故由吾之说，则三代之所以久妥长治可知也。不由吾之说，则禹、汤、文、武之时已溃裂矣，其子孙岂有一日之暇哉？此可质之万世者也。

自记曰：韩诗外传：百里诸候，以三十里为采，七十里诸侯，以二十里为采。五十里诸侯。以十里为采。本朝惠半农先生据之。谓封五百里。四百里其采百里。封三百里。其采七十里。封三百里。百里其采五十里。欲合王制周官之说。其说据外传而与外传歧。又封采之数五等。多寡不画一。不可从。