三代因革论五

三代因革论五

三代以上，十而税一，用之力役，用之田猎，用之兵戎。车马牛、桢干、刍粮、器甲，皆民供之，而民何其充然乐也？三代以下，三十而税一，力役则发帑，田猎、兵戎则召募，车马牛、桢干、刍粮、器甲皆上给之，而民愀然怫然，若不终日者然。何也？韩子曰：古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六。虽然，未既也。一人为贵，而数十人衣食之，是七民也；一人为富，而数十人衣食之，是八民也；操兵者一县数百人，是九民也；践役者一县复数百人，是十民也。其数百人之子弟姻娅，人数十人，皆不耕而食，不织而衣，是十一民也；牙者互之，侩者会之，是十二民也；仆非仆，台非台，是十三民也；妇人揄长袂，蹑利屣，男子傅粉白，习歌舞，是十四民也。农工商三民为之，十四民享之。是以天不能养，地不能长，百物不能产，至于不可以为生，虽有上圣，其若之何？古者上有田而民耕之，后世富民有田，募贫民为佣，一佣可耕十畞而赢畞入十取四，不足以给佣。饥岁则畞无入，而佣之给如故。其赁田而耕者，率亩入三取一归田主，以其二自食，常不足，田主得其一，又分其半以供税，且困于杂徭，亦不足。此农病也。古者工皆有法度程限，官督之，后世一切自为，拙者不足以给身家，巧者为淫巧，有数年而成一器者，亦不足以给身家，此工病也。古者商贾不得乘车马，衣绵绮，人耻逐末，为之者少，故利丰。后世一切侪之士，人人不耻逐末，为之者众，故利减。其富者穷极侈靡，与封君大僚争胜，胜亦贫，不胜亦贫，此商病也。夫以十四民之众，资农工商三民以生，而几几乎不得生，而三民又病若此，虽有上圣，其若之何？恽子居曰：三代之时，十四民者皆有之，非起于后世也。圣人为天下，四民日增其数，十民日减其数，故农工商三民之力，能给十一民，而天下治。后世四民之数日减，十民之数日增，故农工商三民之力，不能给十一民，而天下敝矣。圣人之道奈何？曰：不病四民而已。不病四民之道奈何？曰不病农工商，而重督士而已。夫不病农工商，则农工商有余；重督士，则士不滥。士且不能滥，彼十民者安得而滥之？不能滥，故常处不足。十民不足，而农工商有余，争归于农工商矣。是故十民不日减不能。夫尧、舜之时，曰：汝后稷播时百谷，曰畴，若予工，曰懋迁有无化居。所谆谆者，三民之生而已。殷之盘庚，周之九诰皆然，此圣人减十民之法也。曰：三代之时，二氏盖未行也。十民之说可得闻乎？曰：太公之华士，孔子之少正卯，孟子之许行，皆二氏也。有遣戍则已养兵，有庶人在官，则已顾役，有门子、余子则已有富贵之游闲者矣，其余皆所谓闲民、惰民是也。有天下之贵者，其亦于三民之病愼策之哉！