○次分别我执三初释总名

○次分别我执三初释总名

分别我执亦由现在外缘力故，非与身俱，要待邪教及邪分别然后方起，故名分别。亦由现在外缘力者，谓虽有内因力，要假外缘方得生起。邪教谓外缘，邪分别谓禀邪教而内起邪思惟也。宗镜第六十六卷云：此分别计我藉三缘生，谓邪师、邪教、邪思惟。由此三缘久久熏力惯?，遂计彼为他，执自为我，此但由计有实有故。若言实有非熏?而计有?，初出胎时何不执自及以他身？既初出胎时未熏?故不计自他，故知计有自他由妄熏?也。