春秋正義卷第十一僖公

春秋正義卷第十一僖公

?撰六年，公至自伐郑。

正義曰：二十八年，公會晋侯云云于温，諸侯遂圍許。二十九年，公至自圍許。此年會伐郑，遂救許。不称至自救許，而云至自伐郑，与温會反者，釈例曰：諸若此?，事㔟相接，或以始致，或以終致，蓋時史之異也。此事當由公至自告廟，所吿不同，史依告而書，不為義例。　傳注實新至諸侯。

正義曰：密是邑名，郑人新築密邑，故傳称新密。經不称圍新密，言圍新城，傳云郑所以不時城也，解經言新城之意。郑以非時築城，違礼害民，斉桓聲其罪以吿諸侯，故書新城，以新城為郑之罪狀。刘炫云：先王之制，諸侯旡，故不造城，造城則攻其所造。司馬法曰産城，攻其所産是也。　注微子至祖也。

正義曰：案宋丗家云：微子開者，殷帝乙之首子，而帝紂之庻兄。周武王克殷，微子乃持其祭器造扵軍门，祖而縛，左牽羊，右把茅，滕行而前以告扵。是武王乃釈微子，復其位。成三誅武庚，乃命微子伏殷之後国扵宋。史記之言多有錯謬。㣲子手縛於後，故以口銜璧，又焉得牽羊把茅也？此皆馬迁之妄耳。　注祓，除凶之礼。

正義曰：周礼女巫掌歳時祓除，謂之祓除，明是除凶之礼也。襄二十九年称公臨楚䘮，使巫以桃茢先祓?，此亦當以桃茢祓之。　七年傳心則至於病，

正義曰：競，彊也。言心則不能強盛，則當須屈服扵人，何得難扵屈弱之病而不下斉，吾知其所由来矣。

正義曰：孔叔旣請郑伯下斉，公??，下斉不知何事而来，得說扵斉後更云吾知其說斉所由來矣，謂由殺甲侯說斉之事得来矣。　注諸侯至之物。

正義曰：周礼大行人云：侯服貢祀物，甸服貢嬪物，男服貢器物，采服貢服物，衛服貢材物，要服貢貨物。郑玄云：祀貢者，犧牲之属。嬪物，絲枲也。器物，尊彞之属。服物，玄纁絺纊也。材物，八材也。貨物，亀貝也。如彼礼文，诸侯所貢之物，皆以服数为差。尚書禹貢，任土作貢，皆貢土地所生，不計路之逺近。然则周礼虽依服数，亦貢土地所生，不冝逺求他方之物以貢王也。王室盛明之时，每国貢有常職，天子旣衰，諸侯惰慢，貢賦之亊旡復定凖，故霸主揔帥諸侯，尊崇天子，量其国之大小，号令所出之物。傳言諸侯各使官司取斉約束，受其方所當貢天子之物。言其一聴斉令羙。斉侯能以礼服諸侯。　注列姦用子華。

正義曰：經書斉侯、宋公、陳世子款、郑卋子華盟于?母，則已列扵會矣。管仲方云會而列姦，何以示後嗣者，桓公列之扵會，直是列其身耳。管仲言列姦者，謂将用其姦謀，故杜云列姦用子華也。不受子華之請，即是會不列姦。他国旡亊可記，斉史旡所可隐，故下句言他國記姦，則廢君盟，斉史隐諱，则損盛德也。　八年注王人至曹地。

正義曰：公羊傳曰：王人㣲者，曷为序乎諸侯之上？先王命也。榖梁傳曰：王人之先諸侯，何也？貴王命也。弁冕虽旧，必加扵首。周室虽衰，必先諸侯。釋例以為中士称名，下士称人。此言王人，是天子之下士也。諸侯相与為盟，?以同㢡王室？天子之臣不与諸侯共盟。釈例日：未有臣而盟君，臣而盟君，是子可盟父，故春秋王卋子以下會諸侯者，皆同會而不同盟，是言王臣正法，不与諸侯盟也。二十八年踐土之盟，傳称王子虎盟諸侯于王庭，杜云：王子虎臨盟，不同㰱，故不書。宣七年傳曰：諸侯盟于黑壤，王叔桓公臨之，以謀不睦。杜云：王叔桓公銜天子之命，以監臨諸侯。不同㰱，尊卑之别也。哀十三年傳曰：公會單平公、晋定公、呉夫差于黄池。杜云：平公，周卿士也。不書，尊之，不与會。此三者，王臣皆不与盟，是其正法然也。若天子?立，王室不安，命臣使結盟諸侯，以安王室，虽非正法，事㔟冝然，旣旡、襃羙亦旡貶責。此王人与諸侯盟，不譏者，王室有難，王?使来盟故也。文十年及蘇子盟于女栗，傳曰：頃王之故也。襄三年，公會單子、晋侯云云，盟于雞澤，杜云周灵王新即位，使王官伯出与諸侯盟，以安王室，皆事与此同，以情義可許，故都旡貶責。二十九年翟泉之盟，扵时諸侯輯睦，王室旡虞，而王子虎下盟列国，以瀆大典，故貶称王人，是依礼不合，故拠法贬之。春秋王臣与諸侯會盟，凡十有餘　事，譏与不譏，皆從此例。　注新服至乞盟。

正義曰：郑伯往年使子華聴命，心猶未服，斉桓拒子華之請，故今始服從。斉桓以其新服，尚未与之會，故不序列，而别言乞盟。止言乞盟，不知与盟以否？傳称郑伯乞盟請服也，旣言請服，義旡不受，當是旣盟之後，而别与之盟。諸言乞師，皆乞得其師，知此乞盟，亦乞得其盟，但盟理可見，不復别言盟耳。　注禘三至書之。

正義曰：釈天云：禘，大祭也。言其大扵四時之祭，故為三年大祭之名，言每積三年而一為此祭也。大廟，廟之大者，故為周公廟。釈例曰：三年䘮畢，致新死之主以進於廟，廟之逺主當迁入祧扵，是乃大祭。扵大廟以審定昭穆，謂之禘。是說致者，致新死之主扵廟而列之昭穆也。此致，致哀姜也。哀姜薨已多年，非復新死而扵。今始致者，傳發凡例，夫人不薨于寢，则不致，哀姜例不應致，故僖公疑其礼，䘮畢之日，不作禘祭之礼以致之。旣不为哀姜作䘮畢禘祭，其禘自從闵公数之，二年，除闵䘮為禘，至五年復禘，今八年復禘。姜死以来，已歴三禘，今因禘祭，果復行之。三年一禘禘，自是常不為夫人禘?，因禘而致夫人，嫌其異扵常礼，故史官書之。若其不致夫人，則此禘得常不書，為用致夫人而書之耳。　傳凡夫至致也。

正義曰：夫人薨葬之礼，有赴同祔、姑反哭三事而已。此說致之礼，加以薨寢?廟，而不言反哭者，蓋以致扵廟者，終始成其尊，死生之礼畢。不薨于寢，死不得其所也。不?于廟，葬之不以礼也。死葬非礼，則先神恥之，故不具四事，皆不合致。反哭者，直為書葬以否，假使不書其葬，夫人之礼亦成，自是生者之可譏，非為死者之有失，虽不反哭，亦得致之，故扵此不言反哭也。　注寢小至致也。

正義曰：䘮大記云：男子不死，扵婦人之手；婦人不死，扵男子之手。君夫人卒扵，路寢旣。言婦人不死，扵男子之手，必不得死扵君之路寢。言夫人卒扵路寢，謂卒扵夫人之大寢，對君路寢為小，故云小寢也。同者，同盟之国也。檀弓曰：䘮之朝也，順死者之孝心也。其哀离其室也，故至扵祖考之廟而後行。殷朝而?扵祖，周朝而遂葬。士䘮礼朝而遂葬，与記正同，知周法不?扵廟。而此傳及襄四年皆云不?于廟，以為失礼，知其将葬之时，不以?過廟耳。?過廟者，将葬之时，從?宫出，告廟乃葬，非是?尸扵廟中也。拠經哀姜薨葬之文，知其赴同祔姑可矣。亦知其?扵廟者，以元年十二月䘮，至二年五月始葬，明至則?扵寢也。旣?扵寢，自然葬當朝廟，故拠葬文亦知?廟，唯當以不薨扵寢。不得致耳。　九年注四同盟。

正義曰：御說以荘十三年即位，十六年盟于幽，十九年于鄄，二十七年于幽，僖元年于檉，四年于召?，五年于首止，七年于?母，八年于洮，皆魯、宋俱在，是為八同盟。不数荘公之盟，檉盟經不書，亦不數，故云四同盟。刘君乃数荘公之盟，又不数召?，以為六同盟而規杜，非也。　注周公至葵丘。

正義曰：傳称王使宰孔賜斉侯胙，知周公即宰孔也。其官為大宰，采地名，為周天子三公，故称公，孔则其名也。榖梁傳曰：天子之宰，通扵四海。其意言宰者，六官之長，官名，通扵海内，是故書其官名也。通于四海者，當謂大宰之長官耳，其属官不應得通。而宰咺、宰渠、伯紏则必非長官，亦稱為宰者，蓋自宰夫以上皆通也。釈例曰：今案春秋以考之，其称公者皆三公，非五等之公也。是言?公、周公皆三公也。釈例又曰：王之公卿皆書爵，则卿亦不字。杜云三公不字者，以入春秋以来，家父、南季皆大夫称字，宰周公文承其後，故云不字。不扵?公逆王后，注者因歴序諸国而言之。荘八年傳曰：連称管至父戍葵丘。杜云：斉地，臨淄縣西南地名葵丘。知此葵丘与彼異者，傳称斉侯不務徳而勤遠，略，西為此會，則此地遠処斉西，不淂近在臨淄，故釋例以為宋地。陳畄外黄縣東有葵丘，或曰河东汾隂縣为葵丘，非也。經書夏會葵丘，九月乃盟。晋為地主，旡縁欲會而不及盟也。是說不同之意。　注公羊至之冠。

正義曰：公羊傳曰：此未適人，何以卒？許嫁矣。婦人許嫁，字而笄之，死則以成人之䘮治之。榖梁傳意亦与之同。嫁扵大夫，死不書卒。此許嫁者，嫁扵国君也。但未往彼国，不成彼国之婦，故不称國也。䘮服小記曰：男子冠而婦人笄。其義一也。是許嫁而笄，猶丈夫之冠也。礼，男子冠而不為殤，婦人笄而不為殤，故以成人之䘮治之，為之服成人之服。礼，姊妹在室期，出嫁大功。檀弓曰：姑姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者。力夫厚之，故我降之也。曾子問云：取女有吉日而女死，如之何？孔子曰：壻斉衰而弔旣，葬而除之。其夫不為服，则兄弟不为降。礼，諸侯絶旁期。此為将嫁扵諸侯，故書其卒旣，書其䘚，當服其本服，为之斉衰期也。但扵時服否不可知耳。　注夏會至与盟。

正義曰：平丘會後即盟，不言諸侯，為间旡異亊故也。此亦會後為盟，间有伯姫卒，盟會文不相比，故重言諸侯。又傳称宰孔先帰，则宰孔不盟。杜云宰孔先皈，不与盟者，欲見縦旡伯姫之卒，亦當重言诸侯。注未同至從赴。

正義曰：甲子在戊辰之前，而書在盟後，從赴。從赴者，赴在盟後也。春秋之丗，史失其守，赴吿之文，多違礼制。計諸侯之薨，當具以薨之月日，告扵隣国。隐三年傳曰：壬戌，平王崩。赴以庚戌，故書之。是赴者妄称日也。襄二十八年傳曰：

王人来吿䘮間崩日，以甲寅吿書之。是元赴不以日，被問乃称日也。文十四年傳曰：七月乙卯夜，斉，商人弒舎

斉人。定㦤，公使來告難，故書以九月。是赴者不言死月，鲁史不復審問，即書以來吿之月也。此甲子晋侯䘚，蓋赴以日而不以月，鲁史不復審問，書其來吿之日，唯称甲子而己，不知甲子是何月之日，故在戊辰後也。若赴以九月告鲁，魯史當推其日之先後，不淂甲子在戊辰後也，明告不以月，故書其日耳。　傳注在䘮至相接。

正義曰：旣言桓公未葬，即發在䘮之例。知其在䘮，謂未葬也。童者，未冠之名，童而又小，故為童蒙幼末之称。易蒙卦云：匪我求童蒙，童蒙求我蒙。謂闇昧也。幼童扵亊多闇昧，是以謂之童蒙焉。曲礼曰：夫人自称扵，其君曰小童。郑?云：小童，若云未成人也。王崩未葬，嗣王自称，亦言巳未成人也。子者，對父之名，故云繫父之辞。以未成君，故繫扵父不忍絶之称也。諸侯爵有五等，唯言公侯曰子，以公侯尊也。傳称在礼，卿不會公侯，會伯子男可也。又子産云：

郑伯，男也，使從公侯之貢，懼弗給也。是公侯之尊絶，扵伯、子、男也。此旣言王，即云公侯，是其与王相連，特為公侯立称，伯子男不得同之也。春秋旡伯子男在䘮之亊，旣不為立称，又不得成君，不知其當何所称也。然案桓十一年郑忽出奔衛，荘二十四年曹羇出奔陳，杜云先君旣葬不称爵者，国人賤之，以名赴，則旣葬称爵，未葬称名也。周康王在䘮，称子一人，釗，尚書康王之誥也。曲礼云：君天下者曰天子，朝諸侯，分職授政曰余一人，天子未除䘮曰余小子。是礼天子自称，亦不言小童也。此言王曰小童，必有称之时，或所称之辞各有所施，但不知施何処耳。如曲礼之文，天子未除䘮曰余小子，則是未得稱一人。而康王在䘮，称予一人釗者，當以諸侯列土之君，将?各歸其国，故正其成君之称，以荅諸侯也。此小童者，王謙自称之辞，非諸下所得書，故經旡其亊。其公侯曰子，乃是史書之文。二者非相類之事，而并为一。凡是傳通取旧典之文，以亊?接接耳，非言小童是策書之例也。釈例郊雩，烝甞例不云地祇及礿祠者，經旡其亊，故傳略而不言。此王曰小童，亦經旡其亊，所以言之者，郊雩例多，故經旡者略之。此王曰小童，与公侯相接，其文简約，經虽旡事，亦言而言之。釈例曰：位弥高者亊弥重，重慮周扵經逺，故儀制異扵。凡人存其實，篤其志，足以敘親踈之情，通万事之理而巳。故諸列國之君在䘮，或不得已而脩會盟之亊，唯公侯特称子，以别尊卑，是言獨為公侯立称之意。春秋公侯称子，皆是其父未葬，唯二十五年公會衛子、莒慶盟于洮扵时，衛文公已葬，而成公称子。釈例曰：衛文公?平莒扵，鲁未終而薨，故衛子尋父之志。魯人由此亦脩文公之好。此孝子之至，感人情之所篤，故成公虽已免䘮至扵，此盟降從在䘮之名，故經隨而書子，傳從而釈之，云脩文公之好也。　注胙祭至王後。　正義曰：傳称大子?于曲沃，帰胙于公。此天子有事于文、武，賜斉侯以胙，知胙是祭肉也。周礼大宗伯：以脤膰之礼，親兄弟之国。郑玄云：脤膰，社稷宗廟之肉，以賜同姓之国，同福禄也。脤膰即胙　也。言親兄弟之国，則異姓不合賜也。二十四年傳曰：宋，先代之後也，扵周为客，天子有事膰焉。是言二王之後，礼合得之。今賜斉侯，是尊之，比二王後也。　注天子至伯舅。

正義曰：曲礼曰：五官之長曰伯。天子同姓謂之伯父，異姓謂之伯舅。郑玄云：謂为三公者。周礼九命作伯斉，桓是九命之伯，故以伯舅呼之。　注七十曰耋。級，等也。

正義曰：釈言云耊，老也。舎人云：年六十称也。郭璞云：八十为耊。釈名云八十曰耊。耊，鐵也。皮黒如鐵。彼說或云六十。或云八十。杜云七十曰耊者。耋之年歯旣旡明文。曲礼云。七十曰老。尔雅以耋为老。故以为七十。曲礼升階之法云。涉級聚足。是級为等也。法當下拜。賜之勿下。是進一等。注言天至曰咫。　正義曰。顔謂額也。楊雄方言云：顔，額謂顙也。中夏謂之額，东斉謂之顙，河潁、淮泗之间謂之顔。鲁語云：肅慎氏貢楛矢，長尺有咫。賈逵亦云：八寸曰咫。說文云：周制寸、尺、咫、尋，皆以人之体为法。中婦人手長八寸謂之咫，周尺也。　注小白至身也。

正義曰：諸自称余者，當称名之処耳。斉侯旣称小白而復言余，故解之。余身，釈詁文。舎人曰：余，卑謙之身也。孫炎曰：余，舒遲之身也。郭璞曰：今人亦自呼为身。下拜登受。

正義曰：覲礼，天子賜侯氏以車服，諸公奉篋服，加命書于其上，升自西階東面，大史氏右。侯氏升，西面立，大史述命，侯氏降兩階之间，北面再拜稽首，升成拜。彼侯氏降階再拜，是此下拜也。升成拜，是此登受。　注言其至縣藐。

正義曰：藐者，縣逺之言。諸子皆長，而奚斉独幼？是小大相去縣藐也。藐諸孤者，言年旣幼，釋縣藐。扵諸子之孤，　能?復言而爱身乎？

正義曰：意能?使前言可反復而行之，得爱惜身命不死乎？　注言夷至勸秦。

正義曰：秦伯问公子誰恃，問公子扵晋囯之臣，?恃誰为内主也？對言夷吾旡黨旡讎者，由旡黨故往前易出，旡讎故，此時易入。言易岀易入，以㣲勸秦，使納之　唯則至利也。

正義曰：唯身有則者，乃能定国也。詩羙：文王之徳，不記識古事，不学知今事，常順夫之法則而行之，为此行者，文王之謂也。又曰：人行不僣差，不賊害，能如此者，少不為人所法則。言必為人所法則也。此二詩所云者，旡所偏好，旡所私?，不為忌，差，不好勝人之謂也。今其此夷吾之言，多有所忌，多欲?人，以此而求安定，難哉！今其言多忌克覆上，不忌不克，上旣有旡好旡，?不覆之者，以身行忌克，則有私好私?之心，举忌克足以包好?也。公曰：多忌扵人，則多為人怨，又焉能勝人？此乃是吾之利也。旡好旡?，言文王之行也。不忌不克，述抑篇之義也。引二詩扵前，以此言結之。注詩大至之法。

正義曰：詩大雅皇矣之篇也。則法釈詁文。彼郑箋云：其为人不識古，不知今，順天之法而行之。是言闇行自然，合天地之法也。礼記称天旡私覆，地旡私載，合天地法者，即旡偏好旡私?之謂也。　注僣過至法則。

正義曰：诗大雅抑之篇也。彼毛傳云：僣，差也。郑玄云：不殘賊。是賊為害也。心有所忌，則多過差，志在?人，必多為賊害。下云不忌不克，覆述此文，故言僣贼者，皆忌克也。　注其言至吾引。

正義曰：心忌前人，则人亦忌已；志在?人，則人亦?已。若使人皆忌之，人皆?之，是適足以自害，不能勝人也。秦伯聞其忌克，慮其还来害已，故以不能勝人為是吾利也。　十年注弒卓至於昬。

正義曰：傳扵前年甚詳，經以今年書之，明赴以今年弑也。傳称立公子卓以葬，是免䘮始死，故称君也。文七年宋人殺其大夫，傳曰：不称名，衆也。且言非其罪也。死者不称名，非其罪，故知称名者皆有罪也。荀息称名者，不知奚斉、卓子之不可立，又不能誅里克以存君，是其虽欲復言，本旡逺謀也。襄十九年斉殺其大夫高厚，傳称從君扵昬。献公惑扵驪姫，殺適立庻，荀息知其事而為之傳，奚斉是其從君扵昬也。注奚斉至罪之。

正義曰：宣四年傳例曰：弒君称君，君旡道也；称臣，臣之罪也。里克殺奚斉，弒卓子，皆書里克之名，是奚斉与卓子未為旡道也。殺大夫，傳言不称名者，為無罪，則称名為有罪，故今称里克之名以罪之。　傳注蘇子至九年。

正義曰：尚書立政云司㓂蘇公。成十一年傳曰：昔周克商，蘇忿生以温為司宼。以此知蘇子，司宼蘇公之後也。国名為蘇，所都之邑名為温，故温、蘇遞見扵經，是得兩称故也。　欲加至辞乎。

正義曰：言君今欲加臣之罪，其畏旡辞以罪臣乎？言必方便有辞耳。　注下国曲沃新城。

正義曰：曲沃，邑也。而称国者，晋昭侯甞以此邑封桓叔，桓叔国之三丗，武公始并晉国，迁居而就之。此曲沃，晋之旧国，故謂之為下国也。　夷吾旡礼。

正義曰：賈逵云：烝扵，献公夫人賈君，故曰旡礼。馬融云：申生不自明而死，夷吾改葬之，章父之過，故曰旡礼。杜不為注，當以鬼神之意，難得而知。夷吾旡礼，或非一亊，不可指言，故不說也。　神不至非族。

正義曰：傳称非我族類，其心必異，則族?一也。皆謂非其子孫妄祀他人父祖，則鬼神不歆享之耳。祭法云：聖王之制祭祀也，法施扵民則祀之，以死勤事則祀之，以労定国則祀之，能禦大菑則祀之，能捍大患則祀之。若農棄为稷，后土為社，社稷功被天下，乃令率土報功。如此之徒，非独歆已之族。若功不被於下民，名不載於祀典，唯其子孫祀之，神亦不歆他族。然則秦非晋?，而使祀申生，祀之大失也。晋旡罪而滅以?秦，刑之濫也。天豈不達此亊，而待狐突之言，方改圖者，民之与神，不相雜擾，虽理有大皈，非曲為小惠。豈有一人?枉，即能訴天？天受人訴辞，便将滅国。此事本是妖夢，假託上天，非天实为之，人能改易。傳言鬼神所馮，有时而言，非言此事实是天心，不可執其言而以人事为難也。　七日至我焉。

正義曰：申生謂狐突云：更經七日，扵新城西偏，将有巫者而与之俱見我焉。故杜云将因巫而見。　注敝敗至而信。

正義曰：晋语云：惠公即位，出共丗子而改葬之，臭徹扵外。國人誦之曰：貞之不報，孰是人斯而有是臭也？貞为不聽，信为不誠，不更厥正，大命其傾。猗兮違兮，心之哀兮。歳之二七，其靡有徵?？郭偃曰：甚哉，善之難也！君改葬共君，以为栄也，而?滋章。十四年，君之冡祀其替乎？亦是申生猶忿之事。　注三子至之幣。

正義曰：曲禮云：凡以弓劔、苞苴、簟笥问人者，郑玄云：问猶遣也。重问，謂多以財貨遺之也。下云幣重而言甘，故云问，聘问之幣也。七輿大夫，

正義曰：周礼大行人云：侯伯七命，貳車七乗。貳即副也。每車一大夫主之，謂之七輿大夫。服虔云：上軍之輿帥七人属申生者，襄二十三年，下軍輿帥七人往，前申生将卜軍，今七輿大夫为申生報怨，栾盈将下軍，故七輿大夫与欒氏。炫謂服言是。十一年傳。天王至长丗。

正義曰：召武公亦名過。周语云：襄王使召公過及内史過賜晋惠公命。晋侯執玉卑，拜不稽首。内史過皈以告王曰：晋不亡，其君必旡。後不敬王命，棄其礼也。執玉卑，賛其質也。拜不稽首，旡其王也。替質旡鎮，旡王旡人，晋侯旡主人，亦将旡之；?替其鎮人，亦将替之。其言多而小異。孔晁云：左丘明集其典雅令辞，与經相?明者，以為春秋傳。其高論善言，别為国語。凡左傳、国语有事同而辞異者，以其詳於左傳而略，扵？国語詳扵国语而略扵？左傳　伊雒之戎，

正義曰：釈例曰：諸雜戎居伊水、雒水之间者，河南雒陽縣西南有戎城。伊水出上雒盧氏縣熊耳山，東北至河南雒陽縣入雒。雒水出上雒縣冢領山，东北經弘農至河南鞏縣入河。　十二年傳注楚丘至衛。傳

正義曰：衛以二年迁扵楚丘，诸侯为之築其城，至此為之築其郛。公羊傳曰：郛者何？郭也。不單言衛楚丘者，見楚丘未有郛也。諸侯不告，魯不与，故不書旡。經而为傳者，其言必有?為，故云為狄侵衛。傳余嘉至朕命。

正義曰：余、朕皆我也。乃，女也。應，當也。懿，美也。督，正也。言我善女功勲當女美徳，謂女功德正而不可忘，冝受此礼，往居女職，旡淂逆我之命，?令受上卿之礼。　君子至冝哉。

正義曰：丘明之意，假称君子，論管氏應合丗祀也。冝哉而遂不卋祀，子孫絶滅，是行善旡験，故杜注云傳亦举其旡験是也。　注詩大至旡験。

正義曰：诗大雅旱麓之篇。愷、樂、悌、易，皆釈詁文。樂易，言志度弘簡，忻樂而和易也。卋族譜：管氏出自周穆王。成十一年傳有斉管于奚，譜以為雑人，則非管仲之子孫也。哀十六年傳称椘白公殺斉管脩，杜云：管脩，楚䝨大夫，故斉管仲之後。是管仲之後，扵斉没不復見也。　十三年傳晋荐饑。

正義曰：釈天云：榖不熟为饑，仍饑為荐。李廵曰：榖不成熟曰饑，連歳不熟曰荐。　注從渭水運入河汾。

正義曰：秦都雍，雍臨渭。晋都絳，臨汾。渭水從雍而东，至弘農華隂縣入河。從河逆流而北上，至河東汾隂縣，乃東入汾，逆流東行而通絳，故杜云從渭水運入河、汾也。　十四年注沙鹿至繫国。

正義曰：公羊傳曰：沙鹿者何？河上之邑也。榖梁傳曰：林属扵山為鹿。沙，山名也。服䖍云：沙，山名。鹿，山足。林属扵山曰鹿。取榖梁為說也。漢書元后傳称后祖翁孺自東平?徙魏郡元城委粟里。元城建公曰。昔春秋沙鹿崩。晋史卜之曰：隂為陽雄。土火相乗。故有沙鹿崩。崩後六百四十五年。冝有聖女興。今王翁孺徙。正值其地。日月當之。旡城郭東有五鹿之虚。即沙鹿地。計尔時去聖猶近。所言當得其实，故以沙鹿為山名，依漢書为義也。沙鹿实是晋地，不言晋沙鹿者，凡有災害，繫扵所災，所害之処，不繋扵所属之国，故不繫晋也。釈例曰：陳旣已滅，降為楚縣，而書陳災者，猶晋之梁山沙鹿崩，不書晋也。災害繋於所災所害，故以所在為名。災為陳災，成周宣榭火，害為梁山沙鹿崩。山崩必有所害，故所災所害别言之。　傳注阙謂至迁也。

正義曰：元年

斉师、宋师、曹师城邢，傳称具邢器用而迁之，师旡私焉。是器用具而城池固，故具列三国之师，詳其文以羙之也。今此㧾云諸侯，縁?不言某侯某侯，与城邢文異，不具書其所城之人，为其有阙也。知阙為器用不具，城池不固，而去，为惠不終，故㧾言諸侯以譏之。凡諸侯盟會，不歴序其人，揔言諸侯者，皆是譏之辞。文十五年諸侯盟于扈，傳曰：書曰諸侯，旡能為也。十七年，諸侯會于扈，傳曰：書曰諸侯，旡功也。是其㧾言諸侯，皆譏辞也。十六年會于淮，傳称城鄫，役人病，不果城而还，亦是為惠不終，而淮會具書其人者，淮之會為謀鄫且東略，非为城鄫而聚會。旣會之後，乃?城鄫而不果，本意不城鄫，旡可貶也。先儒以為諸侯有過，貶而称人。杜拠澶淵之會与此傳文，知諸侯之貶，不至称人，故釈例曰傳滅入例，衛侯燬滅邢，同姓，故名。又云榖伯綏、鄧侯吾离来朝，名，賤之也。又云：不書蔡、許之君，乗楚車也，謂之失位，此皆諸侯贬之例，例不称人也。諸侯在事，傳有明文，而經称人者凡十一條，丘明不示其義，而诸儒皆拠案生意，原旡所出，貶諸侯而去爵称人，是為君臣同文，非正等差之謂也。又澶淵大夫之會，傳曰不書其人。案經皆去名称人。至諸侯親城縁?，傳亦曰不書其人，而經㹅称諸侯。此大夫及諸侯經、傳?以为别也。通校春秋，自宣公五年以下百数十年，諸侯之咎甚多，而皆旡貶称人者益明。此蓋當时告命注記之異，非仲尼所以为例故也。　注国主至之徵。

正義曰：成五年傳曰：国主山川，故山崩川竭，君为之不舉。周語幽王二年，西周三川皆震。伯陽父曰：昔伊雒竭而夏亡，河竭而商亡，国必依山川。山崩川竭，亡国之徵也。卜偃明達災異，以山崩为亡国之徴，知其将有大咎，不言知之意，非末学者所得詳也。釈例曰：天人之際，或異而旡感，或感而不可知。沙鹿崩，因謂期年将有大咎。梁山崩，则云山有朽壤而自崩。此皆聖䝨之讜言，達者所冝，先識是說，卜偃之言，非後人所能測。注虢射，惠公舅。　　正義曰：晋语云：秦饑，惠公命輸之粟。虢射請勿与，慶郑請与之。公曰：非郑之所知也。遂不与。秦侵晋，至于韓。公謂慶郑曰：宼深矣，奈何？慶郑曰：非郑之所知也，君其訊射也。公曰：舅所病也。是虢射为惠公之舅也。十五年注諸侯至五年。

正義曰：文十五年，曹伯來朝。傳曰：礼也。諸侯五年再相朝，以修王命，古之制也。杜云：十一年曹伯来朝，虽至此乃来，亦五年也。此十年公如斉，至此則六年，非五年再朝之事。杜引之者，以去朝歳亦五年，故引證之。刘炫云：杜云礼者，謂文十五年傳为礼，此仍非礼也。　注夷伯至書字。

正義曰：公羊、榖梁傳皆以晦为冥，謂昼日闇?也。杜以長歴推已卯晦，九月三十日。春秋值朔書朔，值晦書晦。旡義例也。傳称扵，是展氏有隐慝焉，知此夷伯展氏之祖父也。大夫之謚多連字称之，不夷伯其名为何？又不知今之展氏其人是誰，故漫言祖父耳。謚法：安人好静曰夷。是夷为謚也，伯是其字也。說文云：震，劈歴振物者，電隂陽激曜也。然則震是劈歴，而言電電擊之者，劈歴有聲有光，電電之大者耳，故言電電以明之。玉藻云：士於君所言大夫没矣，則称謚若字，是大夫旣没，礼當書其字也。　　注例得至大崩。

正義曰：諸侯与大夫因戰而被殺者，昭二十三年傳例，君死曰滅，大夫死曰獲，其被囚虜者，大夫生死同名，皆称为獲。国君生獲，则曰以皈。蔡侯献舞、沈子嘉、胡子豹之?皆是也。今此晋侯称獲，故觧之不書。败績，晋侯之車还濘而被執耳，其师不大崩也。　傳夏五至失之。

正義曰：桓十七年已有例，此重發者，沈氏云：彼直不書日，今朔日皆不書，故重發之。　注晋侯至女也。

正義曰：荘二十八年傳曰：

晋献公娶于賈旡子烝扵斉姜生秦穆夫人及大子申生。先言穆姫，後言申生，知是申生姊也。言娶于賈，則是正妃。杜言次妃者，蓋杜别有所見也。晋卋家云：申生母，斉桓女也。同母女弟為秦穆夫人。夷吾母，重耳母女弟也。案傳，申生之母本是武公之妾，武公末年，斉、桓始立，不得為斉栢女也。虢射，惠公之舅；狐偃，文公之舅，二母不得為姊妹也。皆馬迁之妄耳。　注中大至㔻等。

正義曰：晋语称夷吾謂秦公子縶曰：中大夫里克与我矣，吾命之以汾陽之田百万。平郑与我矣，吾命之以真蔡之田七十万。此外猶應更有賂也。　注河外至西南。

正義曰：河自竜門而南，至花隂而東。晋在西河之東，南河之北，以河北為内，河南为外。虢略，虢之竟界也。献公滅虢而有之，今許以賂秦。列城五者，自花山而东，尽虢之東界，其间有五城也。傳称許君焦、瑕，蓋焦、瑕是其二，其餘三城不可知也。列城猶列国，言是城之大者，觧梁城则在河北，非此河外五城之数也。　注徒父至言之。

正義曰：徒父以下，卜冠名，知是掌亀卜者，卜人當卜，而今用筮，知其本非?掌，不能通三易之占。其封遇蠱，不引易文，是拠其所見，雜占而言之。刘炫云：案成十六年筮卦遇復，云南國蹙，射其元王，中厥目，亦是雑占。则筮法亦用雜占，不必皆取易辞。而云不能通三易之占者，今刪定以为此云涉河，侯車敗，又云千乗三去，獲其雄狐，了旡周易片意。又云卜徒父筮之，是卜人掌筮，故杜云不能通三易而成十六年，非卜人为筮。且南国蹙，虽非易辞，还是周易之象，不与此同。刘君以彼難此而規杜過，非也。　注秦伯至詰之。　正義曰：如杜意，则卜千乗三去，謂晋侯之乗車三度败壊而去，三去之後，而獲晋君也。刘炫以为侯者五等揔名，囯君大號，以涉河侯車敗为秦伯車敗。又云，韓戰之前，秦、晋未有交兵，何得言晋侯車有三敗，以为秦伯車三敗也。今刪定知不然者，以秦是伯爵，晋实是侯爵，旣云侯車敗，故知是晋侯車敗。秦伯乍聞車敗，謂敗在已，不達其旨，故致詰问也。又以韓戰之前，秦、晋未有交兵，何得言晋侯車有三敗者？此謂車有敗壊，非兵敗也。刘君数生異見以規杜，非也。注巽下艮上蠱。

正義曰：艮剛巽柔，剛上而柔下，巽順艮止，旣順而止旡，所爭競，可以有事，故曰蠱。序卦曰：蠱者，亊也。　注扵周至未聞。

正義曰：筮者，若取周易，則其事可推。此不引易，意不可知。故杜舎此傳文，而以周易言之。蠱卦彖云：利涉大川，徃有事也。秦、晋隔河，徃而有事，亦是秦勝晋之卦也。今此?言不出扵易，蓋卜筮之書别有雜辞。此雜辞不出周易，旡可拠而推求，故去其象。未聞。注内卦至晋象。

正義曰：筮之畫卦，從下而始，故以下为内，上为外。此言貞風悔山，知内为貞，外为悔。洪範論筮云：曰貞曰悔，是筮之二体有貞悔之名也。貞，正也。筮者先为下体。而以上卦重之。是内为正也。乾之上九称亢竜有悔。從下而上。物極則悔。是外为悔也。尺筮者先为其内。後为其外。内封为已身。外卦为他人。故巽为秦象。艮为晋象。　注晋侯車三壊。

正義曰。謂晋之車乗三度与秦戰而敗壊。非謂晋侯親乗之車也。杜言晋侯車壊者，成上侯車敗之文故也。且晋之車㧾属晋侯，亦得云晋侯車也。刘炫云：此一句是史家序事，充卜人之语。言秦伯之車三經敗壊，乃至扵韓，而晋始懼，　乱氣至中乾。

正義曰：言馬之乱氣狡戻而憤滿，隂血偏身而動作，張脉動起，外虽有彊形，内實乾竭。外為陽，内為隂，血在膚内，故称隂血。血旣動作，脉必张起，故言張脉也。氣憤扵外，内必乾燥。内血為力，故内润則彊，内乾则弱。言乾竭者，竭，尽也，内乾则力尽。　　注九月十三日。

正義曰：以經書十一月壬戌，恐与經壬戌相乱，故顕言之。下注云十一月壬戌十四日是也。　注罃康至得通。

正義曰：文十八年秦伯罃卒，即此康公也。罃、弘連文，即言与女简璧，知弘是罃弟，简璧是其姊妹也。刘向列女傳說此事云：与大子罃、公子弘与女简璧，亦以简璧為女也。此言登䑓履薪，是自囚之事。哀八年傳称邾子又旡道，呉子囚諸楼䑓，栫之以?。以此二文，知古之宫閉者，皆居之於䑓以抗絶之。俗本作履者，履是在足之服，故踐者亦称履，是以誤焉。定本作履薪。　注免衰至自殺。

正義曰：?死则有免，服成则衰絰，皆為遭䘮之服。傳文扵此。或有

曰：上天降災，使我两君相見，不以玉帛，而以興戎。若晋君朝以入，则婢子夕以死；夕以入，則朝以死。唯君裁之。左傳本旡此言，後人妄增之耳。何以知其然？二十二年傳曰：寡君之使婢子侍執巾櫛。杜云：婢子，婦人之卑称。若此有婢子，不當舎此而注彼也。又此注云：且告夫人，将以恥辱自殺。若有此辞，不煩比注。服虔觧?，其文甚煩。傳本若有此文，服虔必應多觧，何由四十餘字不觧一言？亦至二十二年始觧婢子，明是本旡之也。今定本亦旡　作爰田。

正義曰：服虔、孔晁皆云：爰，易也。賞衆以田，易其疆畔。杜言爰之於所賞之衆，則亦以爰为易，謂旧入公者，今改易与?賞之衆　作州兵。

正義曰：周礼郷大夫以?时登其夫家之衆寡，辨其可任者，州长則否。今以州長管人旣少，督察易精，故使州长治之。　遇皈妹之睽，

正義曰：兊下震上为皈妹。震为長男，兊為少女。兊，說也。震，動也。少隂而承長陽說以動，是嫁妹之象。婦人謂嫁为皈，故名此卦為皈妹。兊下离上為睽，兊為沢，离為火，火動而上，澤動而下，乖离之象，故名此卦为睽。睽，乖也。　史蘇至之虚。

正義曰：易皈妹上六爻辞：女承筐旡实，士刲羊旡血，旡攸利。此引彼文而以血为盍，实為貺，唯倒其句，改两字，一而加二亦耳，其意亦不異也。二句以外，皆史蘇自衍卦意而為之辞，非易文也。易之爻辞亦名为繇，故云其繇曰：刲，刺也。貺，賜也。刺所以求血，士刲羊亦旡血。筐所以承賜，女承筐亦旡賜。皆?求旡獲，是不吉之象。西方隣國有責讓之言，不可報償也。嫁妹者，?其与夫和親，而其爻変為睽，皈妹之值睽爻旣嫁而更乖张，猶如旡助者也。言夫不助妻，故乖离也。震変为离，离还変為震，震為雷，离為火，震変為离，是雷変為火。以其雷為火，為此嬴敗姫，言秦将败晋也。震為車，上六爻在震体，则旡其應，是為車则脱其輹。离為火，上九爻在离体，则失其位，是为火則焚其旗。車敗旗焚，是不利於行師。若其行師敗，扵宗族之丘邑也。以其変为睽卦，復就睽卦求之。睽卦则上九孤絶失位，是乖离而孤独也。孤独旡助，遇宼難则張之弧，弧，弓也。遇㓂張弓，怖懼警備，亦是不吉之象。姪其從姑，言兄子其當從至姑家与同処也。在姑家六年，其將逋亡逃，皈其本国，而棄遺其家室，言将棄妻而独皈也。皈家之

明年，其将死扵？高梁之虗筮嫁女而得此卦，是不吉之象。　注周易至士女。

正義曰：易之爻辞旡二亦字，傳文加之，言男亦猶女，女亦猶男，其意同也。易言血而此言?，知?是血也。貺賜釈，詁文。刲，刺也。廚宰，男子之事，故刲羊，士之功也。筐篚，婦人?掌，故承筐，女之職也。上爻与三，其位相值，一隂一陽，乃為相應。上三俱是隂爻，是为旡應，動而旡人應之，?求旡獲，故下刺旡血，上承旡，實是不吉之象。上爻変则是震為离，离為中女，故称女承筐。震为長男，男称士，故為士刲羊。王弻以兊为羊。羊謂三也。上六処卦之窮。仰旡所承。下又旡應。為女而上承。則虚筐而莫之与。為士而下命。則刲羊而旡血。不意?命也。言士發命而莫之應。女承筐而莫之与。是不吉之象。服䖍以离為戈兵。兊为羊。震変为离。是用兵刺羊之象也。三至五有坎象，坎為血，血在羊上，故剩旡血也。震為竹，竹為筐，震变為离，离為火，火動而上，其施不下，故筐旡實也。此士刲羊，女承筐，是皈妹上六爻辞，直拠上六之一爻，故杜云，上六旡應，?求不獲，故下刲旡血，上承旡实，与王輔嗣同，则不須变为离卦，自有士女之義。今杜云离为中女，便是拠変之後，始有女承筐之象。旣為离卦，则上九有應?，以与易、說卦不同者，但易之?論，當卦為義，此旣用筮法，震変为离，故以离、震雜說，其理与易不同，故服虔亦称离為戈兵，用変为說也。　注将嫁至報償。

正義曰：如杜此言，直以遇卦不吉，则知言不可償，不知其象何?出也。服虔以為三至五為坎，坎為月，月生西方，故為西隣。坎為水，兊為澤，澤聚水，故坎責之澤，澤償水则竭，故責言不可償。此取象甚迂。杜言虗而不經，謂此類也。　注皈妹至助也。

正義曰：杜意嫁女而遇睽、离之爻，即是旡相助也，不知其象?出。服虔云：兊為金，离為火，金火相遇而相害，故旡助也。　注二卦至相通。

正義曰：為震与离通也。震旣与离通，則离亦与震通。言此二卦相通者，与下张本。震为雷，雷是動。离為火，震之病，是動來適火。离之震，是火徃適動。?，明火之動熾之意。　注嬴秦至敗姫。

正義曰：震為雷，离為火，說卦文。服虔云：离為日，為火。秦，嬴姓，水位。三至五有坎象，水勝火，故為嬴敗姫。　注輹車至宗邑。正義曰：子夏易傳云：輹，車，下伏兔也。今人謂之車履，形如伏兎，以縄縳扵軸，因名縳也。土之高者曰丘，衆之?聚為邑，故丘猶邑也。晋語震为車也。說卦离为火也。上爻在震则旡應，故車脱輹。三亦隂爻，是旡應也。在离则失位，故火焚其旗?。三五竒為陽位，二四上耦為隂位，在离則変為陽而居隂位，是失位也。师行必乗車而建旗，車敗旗焚，故不利行师也。火还害母，故败不出國，近在宗邑也。服虔云：五至三有坎為水象，震为車，車得水而脱其輹也。震為竜，竜為诸侯旗，离之震，故火焚其旗也。震東方木，兊西方金，木遇金必敗，韓有先君之宗廟。故曰宗丘。　注此睽至之象。

正義曰。睽卦上九云。上九。睽孤。見豕負塗。載鬼一車。先张之弧。後說之弧。匪宼昬媾。徃遇雨則吉。彼文甚多。此略取之。先张之弧。謂見宼而张弓。故曰遇宼難而有弓矢之警。皆不吉之象。服虔云。坎为宼為弓。故曰宼张之弧。　注震為至質秦。

正義曰：釈親云。父之姊妹為姑。女子謂晜弟之子為姪。是謂我姪者。我謂之姑。　注逋亡至懐嬴。

正義曰。桓十八年傳曰。女有家。男有室。室家通言耳。夫謂妻為家。棄其家謂棄其妻。故為懐嬴也。子圉以十七年質于秦。二十二年逃歸，是六年乃逋也。　注惠公至放此。正義曰：圉以二十二年皈，二十三年惠公死，二十四年二月殺懐公于髙梁，是為惠公死之明年也。此筮之意，言六年逋明年死，則是逃皈之明年。而云惠公死之明年者，以二月即死拠夏，正言之，猶是逃帰之明年也。但周正己改，故以惠公證之耳。春秋筮事旣多，此占最少其象，故杜因而明之，云用周易則其象可推，非周易则不可得知本意?取不在周易，若尽皆附會爻象以求其事，則象非其?，事非其實，全構虗而不經，故略言皈趣而已。不能尽得其象也。隂陽書以為春則木王火相，土死，金囚水休，時日王相，謂此也。　韓简至何益。

正義曰：卜之用亀灼以出兆，是龜以金木水火土之象而吿人。筮之用蓍揲以為卦，是筮以隂陽蓍䇿之数而告人也。凡是動植　走之物，物旣生訖而後有其形象，旣為形象而後滋多，滋多而後始有頭数。其意言龜以象而示人，筮以数而吿人。惠公之意，以先君若從史蘇之占，不嫁伯姫扵秦，已便不及此禍，尤先君不從卜筮也。韓简之意，以为惠公及禍，自由先君献公廢適立庻之敗徳，不由卜筮，故云先君之敗德，旣定致公，今及此禍，可由筮数始生之乎？敗德有其象数，亀筮從後而知，因嫁女扵秦，見扵蓍兆，故云史蘇是占縦，使當时不從，何能加益此禍？明禍敗旣定，亀筮知之，從之不能損，不從不能益也。注言亀至益禍。

正義曰：謂象生而後有数，是数因象而生也。若易之卦象，則因数而生，故先揲蓍而後得卦，是象從数生也。上云亀象筮数，下直言数不言象者，上㧾論卜筮，故亀筮並言。當时唯筮伯姫，故下直举数耳。　詩曰至由人。

正義曰：詩小雅十月之交篇也。下民之有邪?妖孽，非是下自上天。今小人僔僔沓沓，相對譚語，背则相憎，主扵競逐，为?者由人耳。因以諷諌惠公，言善?由公耳。　注隐?至為深。

正義曰：慝訓?也。隐蔽之?不見扵外，非法令?得繩也。其人尊貴，非刑罰?能加也。忽有震破其廟，乃是幽?加罪。聖人因天地之変，自然之妖，故章其事，以感動穢行之人，使自懲肅也。知達之主，则識先聖之情，知此?以懼愚人也。中下之主，亦信此妖祥之事，謂身為?行，神必加禍，以此不妄動作。易称聖人以神道設敎，故云神道助教，唯此事為深，因此遂汎觧春秋諸有妖祥之事，皆為此也。　注言還至之功。

正義曰：服虔云：一役者，謂韓戰之役。知不然者，吕甥之言，勸秦伯而納晋侯，假称君子之意。若納晋君，可以更當一役之功。?深勸秦伯，若直論韓戰之役，於秦未有深利，何肯納也？故杜别為其說。刘炫以服義規之，虽扵理亦通，未為殊絶。　注唐叔至庻兄。

正義曰：唐叔，晋始封之君，晋卋家文也。宋卋家云：箕子者，紂親戚也。止云親戚，不知為文也，兄也。郑玄、王肃皆以箕子为紂之諸父，服、杜以为紂之庻兄，旣、旡正文，各以其意言耳。歷検諸書，不見箕子之名，唯司馬彪注荘子云：胥餘，箕子名。不知其然否。春秋正義卷第十一。